这次会议也愿意表明，在对抗原教旨主义诱惑的跨宗教对话中，“否定神学”能作出贡献。马斯佩罗教授指出，“所有一神宗教在自己的教义中都有黄金法则：己所不欲，勿施于人，或者对自己做的，也要对别人做。

我们可能不会在教会体的结构上结合，以及在统一的礼仪中合一，但我们可以透过大公主义的友谊和藉着共同的信仰实践，一起祈祷并分享我们的信仰。华苏拉无畏地呼吁要合一，而我们许多人都从中受益。

没有信仰，理性只能局限在人有限的认识范围之内思考，进而滑向物质主义和不可知论的边缘；没有理性，人常常会有盲从和迷信的危险。

柏拉图以及一千五百多年后的卡巴西拉斯的这些话，与肤浅的审美主义（aestheticism）与非理性主义无关，也非逃离理性的清晰与重要。

首先说，当今社会上的个人主义、利已主义、享乐主义在青少年中很有市场，不难说明问题。个人主义在道德观上表现为利己主义，一切以是不是对自已有利为转移，对自已有利的就是好的，反之，就是不好的。

如果你能够对财富有这样逍遥的态度，你可以说是个神贫的人，当你真的懂得神贫的时候，你也会真的懂得怎样去应付一个消费社会里面的诱惑。

，为了扭转经济困境，她采取灵活的、刚柔相济的经济政策，具体表现在：打破了马科斯及其亲信对出口产品的垄断；把发展农业放在经济复兴的首位；鼓励私人企业；增加公共项目开支，提高公务人员、教师及工人工资；刺激消费

所有这一切，似乎都在以一种毫无顾忌、毫无廉耻的态度，在推进着极端私利主义的盛行。可以说，这一系列反复的秩序重构现象，已经让这个传统文明社会显露了明显的礼崩乐坏局面。

五、媒体必须避免成为经济的物质主义与伦理的相对主义的发言人，此二者是我们这个时代的真正灾祸。相反的，在告知大众人的真理，并在那些意图否认它，摧毁它的人面前要护卫它，这是媒体能够并且必须做出贡献的。

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响