他先祝圣了棕榈和橄榄树枝，然后听一位执事诵读玛窦福音第二十一章有关耶稣荣进耶路撒冷城的记载。接着游行开始，由将近二十位枢机主教拿着棕榈枝开路，走向设在广场高处圣伯多禄大殿正面下的祭台。

讲课每天以“诵读、默想、祈祷、默观”模式，既给大家讲解知识，也侧重于灵修形式，让大家学会在礼仪中生活，在生活中运用礼仪。

1223年的圣诞节，五伤圣方济在格来丘张搭了一个较逼真的马棚，也牵来了一牛一驴，求得教宗许可，在那里安置了祭台，请一位神父举行弥撒，他个人（身为执事）诵读福音，并讲了一篇极为感人的道理。

这个皈依犹太教的太监前去耶路撒冷朝拜天主，在路途中诵读《依撒意亚先知书》。教宗表示，这是一个总管的皈依，一个「大奇迹」。圣神催促斐理伯接近他，意味着教会必须懂得倾听每个人心中的不安。

生活在印度的人们曾亲眼看见修女和他的同伴们，为临终的印度教徒取用恒河水，为弥留的佛教徒诵佛经，为垂危的基督徒举行傅油礼，为不久于人世的回教徒诵读《古兰经》，并在他们死后把他们送往各自的坟场安葬。

在活动开始时诵读的《创世纪》中，叙述了亚当及其后裔的长寿，教宗以此谈到父亲、儿子和祖先之间的对比，指出这一切的核心乃是“按天主的肖像受造”的人类生命与人终将一死的脆弱性之间的张力，这是需要时间去发现的一种关系

6.诵读圣咏如果临终者不愿意与我们进行这样的对话，我们可以建议他（她）听一听圣咏。“圣咏具有巨大的力量，因为它表达了人类的情感并将它们托付给祂，并且以其平复了我们面对死亡时的各种情绪。”

马若瑟神父于1698年来华，他在《春秋论》一书的自序中说：“瑟于十三经、二十一史、先儒专集、百家杂书，无所不购，废寝忘食，诵读不辍，已十余年矣……”他认为中国的《四书》《五经》以及在秦始皇“焚书坑儒”之前仅存下来的一些文献

在此时的黑暗中闪烁着不可动摇的希望教宗在弥撒讲道中，重温当天弥撒中诵读的《马尔谷福音》的章节，指出耶稣先是告诉门徒们祂将受到的苦难，描述那些目睹耶路撒冷被毁的人的心境，但也立即谈到人子的光荣到来（参阅：

祈祷会最后由李主教及一众神职人员与牧师带领会众一同诵读许诺词，并向在场参加者降福后结束。专题讲座：尼西亚信经与我何干？