福音中耶稣派遣门徒去传教，祂没有用唾手可得的成功幻想哄骗他们，而是明确提醒他们宣讲天主的国总会受到反对，他们因此将被众人所恼恨。

天主是在向世人警告：反对过去残酷的人祭，同时宣布人的生命在一切受造物中，是最宝贵的。天主借亚巴郎所行的信德，向人类明示，祭献的重要意义不在于形式，而在于人的服从。听命胜于祭献！

六十三岁的马克思枢机说：「我们必须表达遗憾，因我们以往没做过任何事情去反对同性恋者所遭受的迫害。」他坦言，把同性恋列为刑事的法例在德国直至一九九四年才被废除，而「作为教会，我们没有关心这事」。　　

教宗解释道：基督徒的希望正是从耶稣这种反对人类死亡的态度而获得的：如果说死亡临在於受造界内，但它却是一种损害天主爱的计划的伤痛，救主耶稣愿意治癒它。《福音》记述一个名叫雅依洛的父亲，他的女儿患了重病。

每次文化和意识形态殖民反对造物主天主，都是因为它想要改变天主所造的受造界。而对抗这种历史上反覆发生的事，只有一种药物：那就是见证，也就是殉道。厄肋阿匝尔想要留下的不是金钱，而是未来，见证的遗产。

乌克兰正统派分离主义分支的负责人阿加梵高都主教,反对此举,表示「失去了希望,乌克兰有朝一日会成为一个正统教会国家」。

故此，通谕坚持规范的普遍性，反对「情境道德」的诱惑，因威胁到要给意向及环境作优先考虑的问题。

比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指着耶稣圣婴向圣母说：看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。

有时，政治紧张状态也会在教会团体内体现出来：尽管这样的人越来越少，但有一些平信徒和司铎支持政府、其他人则反对。这种分裂削弱了教会；对社会而言，教会意味着希望和可信度。

众所周知，菲律宾天主教会反对杜特尔特总统政府采取的反毒措施。