断开牵连已故教宗若望•保禄二世亦曾在通谕《生命的福音》（EvangeliumVitae）中，提出死亡文化（cultureofdeath，指一种强调弱肉强食的处世观念）的概念，并呼吁黑手党老大放弃

教宗方济各在自己的首篇通谕《信德之光》中，汲取但丁作品中的图像、象徵和价值观，来描述信德之光，这束有待重新发现和恢复的光芒，好使它照亮整个人类生命。

我在即将於本月颁布的新通谕中会谈论这一点。我曾经用『肮脏污秽』这个词来形容这类事物，但我们都明白这一点。有些父母非常担忧，不准在儿童的房间放电脑：电脑必须放在家里的公共地方。

教宗在讲话中提及《愿祢受赞颂》通谕，指出青年是改变社会的种子。教宗表示，全球盛行的科技至上观念，让人以为单凭进步就能获得力量，以为科技和经济的力量会自动带来益处和真理。

后来巴比伦王三次入侵耶路撒冷，将大批犹大人掳到巴比伦，直到居鲁士发布通谕，准犹太人回去重建圣殿，这时犹太人一词已包括以色列各支派在内了。一般说来，以色列人与犹太人常可互换使用。

问:《在真理中的爱德》通谕中，教宗本笃十六世谈到「公共良心」的需要，能考虑所有人获得粮食和饮用水的普遍权利。是否有具体的进展朝向这目标?　　答:今日我们正处于一个很大的矛盾。

避静结束之际，大家一起学习了教宗为信德年撰写的《信德之门》通谕。韩主教对“信德”通讯员如此说：借着年度避静，使教区上下达致共识，迈向同一目标。

教宗若望·保禄二世在1994年发表的宗座通谕中郑重宣布：“第三个千年是重新传教的千年……”我们每一个基督徒响应了教宗的号召没有？各教区、各堂区建立健全福传机构没有？以人为本，“发展才是硬道理”。

帕罗林枢机然後指出，教宗在美国国会及联合国大会上必将重申《愿祢受赞颂》通谕中的讯息，包括「气候变化和它对人类未来造成的种种忧患，以及教宗所说的整体生态，意即在受造界的背景下探究人。

我们处在照料共同家园的历史关键时刻，但我们还来得及面对气候变化问题，以期确保一项可持续及整体的发展，因为我们知道事态能够改变（《愿祢受赞颂》通谕13）。