远离自己，罗马帝国的占领者必将摧毁以色列圣殿和民族」。教宗表示，这些话「半真半假，只是个借口，因为他们早就跟占领者取得了平衡。他们固然憎恨罗马帝国的占领者，却在政治上与之达成平衡」。

参礼的子民虽然稀少，却有广大的子民心灵相聚，身体远离。圣事也是如此：今天你们在场领圣体，但是与我们相连的人们，只能神领圣体。

如果能有超前意识，将诱惑的真相看穿，将罪的阴影消灭在萌芽状态，提早防患于未然，那自然就会远离病灶毒源，避免感染。千里之堤毁于蚁穴，因此我们更该防微杜渐格外小心谨慎。

在他祝圣为神父后，他最初在中央邦简沃教区服务，在一个遥远的村庄巴哈番那普拉（Bhagawanpura）附近的传教站工作，在那里他积极地带回了在千重困难中远离教会的天主教徒。

如同耶稣的外祖父圣若亚敬那样，他因膝下无子而被团体远离，但上主却打发天使来探望他。

相反地，谁若蒙受了耶稣所行的释放的恩典，就不会认为自由在于远离他人，将他们视为烦恼，他就不能看着人将自己隐蔽起来，而总应进入一个团体。社会幅度对基督徒而言极其重要，这使他们关注公益，而不是私人利益。”

“荒野”不一定是远离我们繁华都市的荒芜之地，而是一处你能每天发现自我的内里空间；在这个空间，你能走出你的“高山低谷”，并能赤裸裸地、真诚地对天主敞开心扉。

虚假的安慰最终使我们空虚，远离我们存在的中心”。因此，分辨很重要，“即使我们感到安慰时”也要有分辨。因为“虚假的安慰能成为一种危险，如果我们把它作为目的，一味地去寻求，我们就会忘记上主”。

宗主教还引用了一位伟大的东方神学家圣人，即叙利亚的圣埃弗里姆，指出“邪恶不会走开，但禁食会让自己远离邪恶，就像一只敏捷的鹰。

教宗指出，这位圣人年少时远离天主，他皈依后如此形容自己，说：“我为纳匝肋人耶稣失去了我的心。”“嘉禄・富高弟兄这番话提醒了我们，福传的第一步是心怀耶稣，是为祂‘失去理智’。