教宗称有创造力的忠诚是普世博爱运动面对的挑战，因为他们必须忠於原始的灵感，同时向圣神的吹拂开放，勇敢地走上圣神启迪的新道路。

其次就是大圣若瑟，耶稣鞠养之父，至谦至洁、至义至忠、至智至勇，忍耐之明镜，贫穷之实爱，苦者之安慰，家室之砥柱，圣教之保障，临终之主保，这些都是应当尽力效法的。

神父邀请了山西省修道院的李建荣、任金、朱忠军、刘建刚四位神父和太原总堂的郭秀琴、贾文明老师前来授课，我们福传组成员负责接待、服务、歌唱和舞蹈。

译者包括香港枢机、吴新豪神父和李子忠。在香港，通谕会于公教进行社发售。

高雄教区刘振忠总主教在场作陪。单枢机向天亚社透露，若能再踏足大陆，他计划把在台湾进行的「生命告别之旅」和推动「安宁疗护」的临终关怀研习会等活动，扩大到大陆的学府，与师生共享。

答：这份文件本身已表明愿意“忠实地诠释整部《圣经》关于人类学的主题”。文件以“《圣经》中《创世纪》的描述为依据，因为这些章节是新约文献和教会教义传统的根本”。

教区霍成主教主教与冀伟忠副主教首先通知了神父教友们为疫情早日消除而祈祷、守斋、做克苦。

故此，执事在礼仪中不应任意加插一些个人的行动意欲，而应恪守礼规上的指引：「执事应忠实地遵守礼仪书的礼规，不得擅自增添、减少或改变；操纵礼仪，就等于剥夺礼仪所蕴藏的基督奥迹的丰饶，也意味着冒犯教会以智慧所建立的美好事物

到后来，圣经正典文本才得以确立，并忠实地传承下来，直到我们今天”。在“恐怖山洞”找到的残片代表的是文本还在形成中的时期，正是藉著它们，我们才得以见证一个形成最终文本前所经历的阶段。

在同一天，南充教区管委会主任陈功鳌神父，秘书长何忠林，阆中市本堂孙富伸神父带领南充、阆中的80多名教友前往阆中市基督教堂，受到该市基督教三自爱国委员会游主任的热情接待，且就阆中的基督教会的情况作了介绍。