相对主义的哲学认为，没有真理，没有所谓的“对或错”，任何事和人，都是相对的，都取决于自己的喜好和认识的角度。

然而，神父在讲道中并没有着重讲到祈恩却大篇幅地讲到了感恩，开始不解，回家细细回味，才体会到:没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有造物主

还有，痛苦和灾难伤害生命，而慈爱的天主愿意万有都获享圆满的生命（若10：10），二者如同水火，不能相容。　　那么，这种误解究竟从何而来？首先来自对圣经文字过分肤浅的阅读和理解。

耶稣的话，不只是一些没有生命的文字，而是能在信徒的内心燃起火花，使他们忽然之间知道基督接触了他们。

　　在灵修生命的途径上，没有比一个人沉醉于虚幻中更为可悲，因为生命的滋润是靠着人与现实生活及上天真理的关系而维持的。一个以虚幻来充实自己生命的人，将被困饿而死。

在此脉络下，耶稣透过聪明的人和愚昧的人作出以下的对比：前者以上主作为生命的基础，在磐石上建立自己的房屋；后者不聆听天主圣言，过著虚有其表的生活，把自己的房屋建在沙土上，没有稳固的基础上。

他们因跟随基督，将自己的生命奉献给其他的弟兄姊妹而成为圣人和致命者。教宗说，在十字苦路中，人们看到了复活，看到了基督最後的胜利，即他以爱和生命战胜仇恨与死亡的终结性胜利。

他说：「假如基督没有复活，那么我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。」

没有信仰成为一种常态，而有信仰则被当作某种精神上的妄望。为此，生活中人们会要求更加“有用”的东西，以现实主义的眼光看，从某种意义上说信仰确实是无用的，它无法带来实惠。

恰恰相反，如果要对得起那些无辜者的生命，特别是儿童们的生命，从国家到个人，我们都必须认真地进行SoulSearching（直译为找寻灵魂）的功课。