UnitedBoard的中国部的负责人AnneOfstedal女士（2012年突然过世）对国内高校的新兴人文专业非常支持，得知我们的困境之后，介绍了他们两位来帮助。

就如厄玛乌的两位门徒一样，他们的人生因耶稣的来临而萌生希望，而又从基督被钉死之后陷入忧愁，他们就像千千万万个处于困境之中的我们，无法从当下的生活之中感受到基督的临在，更难以理解基督一直与他们同行。

而以色列的天主却主动降下祂的旨意，不使人陷于寻觅的困境。灵修意义：这是预示性地指向道成肉身的奥迹——天主的圣言后来确实“从天降下”（参阅若1:14；若3:13）。

我们在困境中，也要学习像初期教会那样，以祈祷作为最有力的依靠。（5）“等到黑落德要提他出来的前一夜，伯多禄被两道锁链捆着，睡在两个士兵中间，狱门前还有卫兵把守。”

19世纪中叶的中国正值面临西方列强侵略时期，正是在这个困境中，马相伯开始分辨自己未来报效祖国的道路。

在天主恩宠的助佑下，终于走出了这种困境，而且学习一直很优秀。1989年，汉口修院由于各种原因被解散了，于是他被教区送到了中南神哲学院。

总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。

在本地化思考与探索甚至实践的过程中，我们如何在当前这种困境与混乱中把基督信仰本质厘定出来？蒙高维诺主教，利玛窦神父，刚恒毅枢机都是在健全的信仰中推行天主要他们做的本地化事业。

山西晋中教区马宝刚夫妇的不幸遭遇亦是如此，真可谓：冰霜雪窖覆人生，身陷困境嘶长鸣，抱怨苍天不公道，信仰仿佛一场空。主之恩光照心灵，灵性生命终苏醒，感悟一切皆主恩，立志回报献余生。

虽然从规模上，无法相比，但所处的困境和体现的献身精神都极为相似。这也是艾伟德最为感人的一幕，她的壮举在1950年代震撼了西方世界。