司祭长和长老决定杀害拉匝禄。还有,犹达斯也去找亚纳斯和盖法谈判出卖耶稣的条件。这是利用法律对子民使用强权和专横的一种状况。他们多次重新制定法律,很多次,以致有了500条戒律。一切都制定好了。
耶稣没有返回现世还会死的生命,祂与还会死去的拉匝禄并不一样。不,祂在死亡的墓穴上打开一个缺口,让所有相信祂的人都能跟随祂从死亡中走出来。
点在『主的晚餐』弥撒,会为12名教友洗脚,后来,我们聚集朝拜圣体直到午夜,昨天7点,我们在村庄街道上举行拜苦路,大约在下午3时举行了基督苦难礼仪,并在晚上播映由法兰高·齐费里尼主演的「纳匝肋人耶稣
因此,本笃十六世解释说,对以色列并不涉及宣教,而是在对纳匝肋人耶稣是否是天主子,圣言的理解上进行对话:祂是以色列子民按照许诺所期待的、也是对祂一无所知的全人类所期待的那一位?
十四日星期四上午十时,教宗将前往纳匝肋访问并主持弥撒圣祭。下午,会晤以色列政府总理、加里勒亚的宗教领袖、参观圣母领报山洞。
记得匝加利亚先知书(4:6)上云,上主要借则鲁巴贝耳的手为重建圣殿奠基,上主这样对则鲁巴贝耳(达味的后裔、默西亚的预像)说:“不是借权势,不是借能力,而是借我的神能。”
基督在复活拉匝禄时,不就因人间的生离死别而流泪吗?没有徒弟胜过师傅的,自己在牧灵时遇到的这一切,不正是在配合基督的工作吗?
教宗最后为这个“基督徒信德和团结互助的美好标记”感谢奥比多思教区主教和里约的亚西西圣方济各团体的会士们,为“医院船”的医生、义工、捐助人和将接受护理的人颁赐他的降福,将他们托付于纳匝肋的圣母,同时邀请他们为他祈祷并祈求上主使
或是至少避静一天,在避静中要以圣若瑟为默想主题;其二,以圣若瑟为榜样,实行一件或神或形慈悲善工可获得大赦;其三,在家庭或在未婚夫妻之间共同诵念玫瑰经;其四,凡是每天把自己的工作托付于大圣若瑟保护的人,以祈祷恳求“纳匝肋工匠
教宗继续解释,天主为了改变世界,选择了一个谦卑的女孩,她便是纳匝肋的玛利亚。天主的使者这样称呼玛利亚说:“喜乐吧!充满圣宠的,天主与你同在。”教宗说,圣诞节的真意便在这句话中。