就像以色列人在流浪旷野和充军巴比伦的途中，在整个民族都漂泊得像一片浮萍的时候，向天主发出了来自心底的渴求和呐喊，留下了最动人的圣歌和圣咏。

圣咏对以色列历史的陈述也多与他们的背叛和不忠实有关。天主才由旷野中拯救了他们，他们却立刻如顽童般地反抗天主，认为天主所给的还不够，再度背弃他。

（罗8:31）一次，在耶路撒冷因误会而遭到逮捕，被解送罗马后，与当地犹太团体的代表见了面，他说：“我原是为了以色列所希望的事，才戴上了锁链。”“我所行的这一切都是为了福音。”

就这样应验了圣经上的话：就像以色列子民一样，耶稣也追随了先祖们的足迹，在流亡埃及之后，进入了迦南福地。我将这次的非洲之旅和所有怀着希望去面对各种困难挑战的非洲人民都托付于这位天上伟大圣者的转求。

他清楚地谈到修和主题说：“艰巨但又不可或缺的修和乃是缔造共同安全的未来与和睦共处的先决条件，但这样的修和除非经由更新、毅力和真诚的努力，来调和以色列和巴勒斯坦之间的冲突，否则无法实现。”

教宗继续表示，上主乐于看到以色列的贫苦人和青年高呼祂的名字、称祂为君王和默西亚的热情和喜庆。谦卑并不是要否认事实，因为耶稣确实是默西亚，是君王。

一位谦逊和微不足道的以色列年轻女子，在救主还未来到世界之前，已道出了天主的救恩计划。她的谢主曲就像水晶般通透，把源自上主那超乎意想、惊奇和震撼的讯息，传给了我们，那讯息充满着对传教的洞察力。

颂谢词指出他们的不同角色：“伯多禄在以色列子民中建立了初期的教会，保禄作了万民的导师，他们各以不同的训诲，聚万民为一家，扩展了基督的教会。”

切尔尼枢机进一步引用教宗的文告，鼓励大家重读《出谷纪》：对以色列子民来说，迫使他们逃离的强迫劳动、奴隶生活和打压，以及吸引他们的应许之地，都是抵挡不了的因素。

耶稣是天主子，为了救赎世人诞生在以色列白冷城外的马棚中，想想以前自己过的那些饥穷贫乏的苦日子，又想到耶稣诞生的场景，我的泪水直在眼睛里打转。