通过圣洗圣事、圣体圣事和坚振圣事等，基督徒成了天主“实在临在的标记”：每一位基督徒就是天主的临在。我们基督徒不只是“代表天主”，不只是天主临在的“记号”，更是“天主真实地临在”。

我们受过洗的人已与他同死同生，以后要在新生活中度生，不要再做罪恶的奴隶。现在请恭听这篇读经。啊来路亚　　释经员：阿来路亚即赞美天主，因为主耶稣打败了死亡、罪恶和魔鬼，获得了最大的胜利。

这事迹把我们重新引向洗礼，在圣洗中，我们获得光照，好使我们的言行举止，一如圣保禄给我们的指示，像‘光明之子’那样，本着谦卑、忍耐和仁慈行事。　　

圣若望福音说得好：教会从耶稣被刺透的肋旁中诞生，圣洗的水和圣体的血，昨天和今日，从那里不断地流出。　　可见，耶路撒冷和罗马是基督信仰的两个轴心，或至少是两个端点，围绕它们运转的是信众和诸圣的奥妙领域。

这次我说服丈夫和儿子从10里之外的铜管村一起参加下会，丈夫、儿子受圣神感召，毅然在下会的最后一天领了洗。以后我再也不会形单影只地进堂了，我们全家终于可以在一起祈祷了。

如同依撒意亚那样，你们也要体验到天主总是先行一步，是天主创造并召叫了你们，是祂藉着圣洗圣事使你们成为新的受造物。祂总是耐心地等待你们回应祂的行动，祂总是宽恕每个谦虚向祂请求宽恕的人。

不少住在附近大洗町的印尼籍教友也成为受灾者。埼玉教区设立了一个非日籍难民紧急避难所，并由当地政府协助派发小册子以作宣传，但据镇官员称，他们许多已返国。

在这个时期内，慕道者透过甄选礼、考核傅油礼等等，来准备领受入门圣事（即圣洗﹑坚振及圣体圣事），而教友就在此时期重温他们的洗礼，并以悔改、补赎、修和来重新经历主的逾越。

他相信教友的话推着爱人到天主堂，神父给他俩授了洗。他和爱人在耶稣苦像前孩子般放声大哭，他们虽然不知前面是什么路，但是他们把一切都交给了天主。领洗后她的病情虽不稳定，但情绪安定，不再哭喊要死了。

很不幸，在欧洲，许多领了洗的人既不认识也不度公教信仰生活。而天主教信仰，似乎被弥漫在整个欧洲大陆的世俗化窒息了。