随着“梵二”精神的落实，在神父的不断激励下，如今很多教友已有改变，开口的多了，行动也多了。这时，我们的目光面向陌生人的同时，千万不要忽略掉我们身边熟悉的人。

与梵二大公会议礼仪本地化改革的精神格格不入，结果是“其曲弥高，其和弥寡”，延缓了发展新教友的进程。神职人员应该都是一视同仁的，无偏心，有权根据情况决定其慕道期，这是对信仰负责任的表现，慕道者该听从之。

在梵二大公会议期间和教宗若望保禄二世任职期间，两个教会有过许多的接触，即使难免有阴影，却仍然是具有积极性的接触。

教宗首先强调，梵二大公会议意识到信友参与礼仪的困难，他们无法完全理解礼仪中的用语和举止，於是依照《礼仪宪章》的精神，颁布了这道关於圣乐的训令。

梵二《论教会在现代世界牧职宪章》第67号早已阐明：『一切生产过程应配合人的人格及生活。』」关於这一点，教会社会训导始终坚持「以友爱作为调节经济秩序的原则」。

这样做正是遵循梵二《牧职宪章》的教导，在教会和政治团体之间携手合作。教会与意大利政府於1984年签署了《拉特朗条约》的修正协议，建立一种政教分离的独特形式，严格划分了教会和国家各自的职责。

天主教在梵二大中，强调圣体圣事是个奥迹而不是奇迹。

在重读这份扎根于梵二大公会议的声明时，圣座宗教交谈委员会辨识出这在亚洲多元文化的背景是可行的途径。我们需要从宽容过度到共存，以和平之名搭建桥梁，推倒高墙。

这项重要的活动有两个特性，首先，此活动延续了梵二大公会议至今有关教育路线的一部分。在教宗方济各身上可以看出他特别重视教育，视之为培育后代子孙的一个重要工具。

圣座宗教交谈委员会是根据梵二大公会议，特别遵照《教会对非基督宗教态度宣言》（Nostraaetate）的精神，推动跨宗教对话的执行机构。