要保证大伙有水喝。”家父是1947年参军的老一代人民子弟兵。

日本兵一看他的行为诡怪，喝令他“站住”！哪知他不仅不止步，反而越跑越快，结果被当场射杀，一颗子弹穿透了他的后背，其时间和他预测的完全一致。真可谓，是福不是禍，是祸躲不过。

在圣人的译名方面，今天的华人教会出现很多的版本，台湾的教会为推动本地化把圣人名字翻译简单化，如：文都拉翻译为文德、则济利亚翻译成采琪、依搦斯翻译为雅妮等，若翰翻译成耀汉，有复兴中华民族之意。

中国人常说：不在其位、不负其责；主教团任命了负责移民福传本质工作的牧灵协调人，很自然就会在他负责的领域开展工作；工作开始的时候，我们着手更新、补充各堂区的移民福传专职司铎，并且，采用了人海战术（更多的安排讲中文的神职人员

教会在最初几个世纪里，历经坎坷，终于在尼西亚公会议（325年）上肯定了耶稣是真天主的不可动摇的结论，加采东功会议（451年）接下去宣言耶稣的两性结合在一个位格内，并说明这位格是天主圣子的位格。

现在，堂区采取了“化整为零”的方法，筹建了许多“基基团”，主要由青年教友担任主力。今年的5月20日，成功召开了一次“青年福传交流大会”，约有600余人参加。

许多人纷纷采用了这一说法，有时甚至变成了被滥用的口号。被越来越多的人滥用，他们把时间花在了教教会该怎么样或者不该怎么样上。“走出去的教会”不是我发明的一种时髦表达方式，而是耶稣的教导。

博舍团体为了避免情感危机采取了一些有效的防范措施。弟兄姐妹们在用餐时都在一个大餐厅，但男女不同桌共食。工作的时候男女也是在不同的工作坊，这样就避免了过多的接触和交谈的机会。

他说：“当时我的想法就是信仰管吃管喝吗？”但是，天主对人的计划是无法预料的。有一天晚上，在吃晚饭时，一向健康的他突然浑身难受，有种要去世的感觉，急忙去医院检查，却查不出什么病。

那时教会处在黑暗中无神父，你和大姐无形中就成了使人归主的领路人，你悄悄来偷偷去进入千家万户劝人悔改，让我记忆的一次是你在夜晚跋山涉水走了上百里山路，找到一家教友一听你说耶稣，人家不说二话把你捻了出来，一口水都没给你喝，