教宗於是解释喜乐的三个方面：首先是源自宽恕的喜乐，上主已撤销了对你的定案。教宗邀请大家喜乐，不要过个不冷不热的生活，因为我们知道我们已被宽恕。这是基督徒喜乐的真正根源。

教宗说，虽然如此，教会仍把达味尊为圣者，因为他让上主改变他，宽恕他。他悔改了，他有一个不是那麽容易做到的能力，就是承认自己是罪人。第一篇读经中的重点是达味被羞辱。他的儿子阿贝沙隆谋反，反抗他。

在讲道中，教宗首先表明，「上主始终记得祂的盟约」。上主从不忘记任何事，唯一的特例是：上主在宽恕后，会忘记人所犯的罪过。「上主的忠信在于记忆：祂对亚巴郎信实，因为祂记得自己的许诺」。

上主知道退到原先状况的诱惑对我们是何等的强烈。但正是在此时，在伯多禄感到失败的时候，耶稣来了，并重新开始耐心地与他相遇，称他西满，这是伯多禄首次蒙召时的名字（15节）。

循着这条道路，教友应以兴奋欢悦的心情，在圣德上进步，以智慧与容忍去克服困难（六）。

循着这条道路，教友应以兴奋欢悦的心情，在圣德上进步，以智慧与容忍去克服困难（六）。

教宗引述‘他们对我转过背来’这句话，讲解说：这是上主的痛苦，天主的痛苦。这现状也出现在今天的福音中，当时的人，尤其是人民领袖，像瞎了眼睛一样，对天主视而不见。　　

天主探望子民具有更深刻、更新颖的意义，也就是说上主特别临在子民中间。教宗说：上主走近了群众。临近的天主能够明白祂子民的心思。当耶稣看到那队伍时，便走近他们。

世界主教会议的神长们蒙召「为上主的葡萄园劳作」，为天主的梦想，即天主子民辛勤工作。教宗在弥撒讲道中指出，耕耘这梦想必须怀抱「含忍且忠信的爱，细心照料」。

1940年至1945年，纳粹在这些集中营以各种方式杀死150万欧洲不同国家的国民，其中犹太人就有上百万，其余的包括吉普赛人和苏联战俘。