为使土地得到休息，可以不播种，内在彰显是人的自由和安息。这些法律规定的目的，是为了让人重建与创造主天主、他人以及受造界之间的关系正确化（参肋25：8-13）。

即使乍看之下，我们被认为是肤浅、轻率的一代，但我们仍然被内在生活所吸引。在我们内心深处，我们被美与善所吸引，视之为真理的源头。

我们请求宽恕，也承诺去宽恕人，这是一种参与天主慈悲的内在操练。11:4b「不要让我们陷于诱惑。」历史背景“诱惑”（希腊文peirasmos）既指考验也指诱惑犯罪。

他认为天主借着他的圣言和智慧创造了世界，他的圣言和智慧种子就临在于创造和各个文化当中，更成为人内在的光照，是人的正确行为和救恩的根源，并教导人敬畏天主和对他人施行正义。

这就需要我们内在作出改变，让青年们通过我们的榜样找到价值、找到世界观、找到跟随基督的喜乐，让他们真正去追求正义，追求和平，有一种责任感，这样他们就会跟随基督。

他也意识到为达到这一点仅单纯的善意表达并不够，还需要深入内心，触动人心的具体行为，使每一个人都在大公合一的道路上达到内在的皈依。二、引导教会加强对于圣体中的耶稣的爱和敬礼。

教会由于主复活的德能而得到鼓励，希望以坚忍和爱德克服其内在与外在的困难，并且在幽暗中实地向世界揭示主的奥蹟，直到最后在光天化日之下出现。

说得更通俗些，就是一个健康的社会，不仅需要加强外在的经济建设，更需要提倡内在的道德文明。

相比文艺复兴以来耶稣消瘦的形象，画中的耶稣肌肉结实饱满，这与当时基督教运动中的强身派暗合，即认为耶稣在具有一切内在美的同时，外表也应当同样美好，不可能是一副瘦骨嶙峋的模样。

佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。