优秀的神学家就像好牧者那样，散发著子民和街道的味道，藉著他们的省思为人们的创伤倾注油和酒。神学表达出教会是个『移动医院』，在世界上履行她救恩及治愈的使命！」

教宗喜欢称信友们为‘天主的圣子民’，经常请求子民为他祈祷，使他蒙受天主降福。教宗也把教会的牧人托付於子民，把子民托付於牧人，然後又把牧人和子民一起托付於天主。

这一天的朝圣就从突泉教堂开始，随即赶往大营子天主教堂朝圣，这座教堂虽然几经破坏未能损伤一砖一石一木，保存完好，令教友们无比震撼。

当我看到圣经中父为子作证的那段话：……你们没有听见过他的声音，更没有见过他的仪容，也没有把他的话存留在心中……（若5：31-40）顿觉芒刺在背。

身为教师的佛教徒工藤雅子询问，该如何协助青年找到自身的价值。教宗鼓励「每个人按照各自的信仰」，实践双重活动：对内，以祈祷和默观聆听天主；对外，亲近他人，花时间陪伴家人和朋友。

然后，或许有人认为自己是偶然的结果，但我认为这首先是理智上的灾难，因为把自己视为偶然的结果，就有点类似当我们面对米开朗基罗的《圣母怜子》雕像时不相信雕塑的出处，而认为这是某一天在阿尔卑斯山偶然发现的，是偶然雕刻成了这样

（宗1：8）所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。（玛28：19）福传是多维度全方位的，婚姻也是其中一个选项。

另一位主讲人，唐山教区大顾佃子和薛家营堂区主任司铎王宝亮神父，较早接触到神恩复兴，在十几年的神恩复兴的学习和运用上，学习到也看到了很多天主圣神与自己同在，与众人同在的果实。

使在天大父的圣名受赞颂受光荣：首先为主致命的斯德望在临死前也像耶稣那样为用石头砸死他的恶人祈祷说：“主，请你不要向他们算这罪债”（宗七58-60）；一位大德的寡妇为了遵循耶稣爱仇的圣训竟然藏匿被追捕的杀子凶手

第五日默西亚──达味的钥匙圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。