教会在此问题上的见证，诚如依撒意亚先知所预言的：在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。（依9:1）仍是一个现实。

李金英在门徒班的课堂上听到了一个故事：山区的老夫妻俩终生不育，养了只小狗，后来老头去世了，小狗竟然趴在坟上，一连几天不吃不喝不回家，老太太费了好大劲儿才把它弄回家。

以色列子民在第十日跨过了约旦河（苏4,19），接着为百姓施行割损（苏5,2-9），在第十四晚举行了逾越节（苏5,10）。等待是一个机会，对即将发生的重要的事做准备。

不应该由于我一人做得不好，使上帝鬼神伤百姓之命。他并在六件事情上进行自我责备说：一、是因为我的政令有所不当，还是由于我的管理不善吗？二、人臣失职、百姓失所吗？三、我的宫室太奢华吗？

望爱村天主堂并非一开始就是圣若瑟堂，改名纪念圣若瑟始于一个典故：民国15年，正史上记载的爱国将领冯玉祥部来到望爱村，为了防止军阀部队滋扰百姓，当时村里的几家地主（同时也是教民）联合起来组织地主武装，不让部队进村

外国人很可能丈二和尚摸不到头脑，但如果你问一个韩国人，他就会给你解释，这是韩国政府告诫韩国百姓：每个人与祖国是连在一起的，永远不能分离。

庶人，即无官品的草民百姓，有坟无墓，但许可有志石两片，以刻记名姓生卒年及子孙名姓，并置于棺材上下。

这些难民不仅仅是教徒，更多是外教百姓。对于四面八方前来避难的民众，教会一视同仁予以接纳。当日军提出寻找良家妇女的无理要求后，文致和主教挺身而出，严词拒绝，使很多妇女免招日军蹂躏。

喜乐从圣神而来，耶稣升天之后圣神降临，也因此圣神可以超越环境，在新约时代与属神的百姓同在。圣保禄虽然在艰难捆锁之中，字里行间仍然充满来自圣神的平安和属神的喜乐。

先知生活于犹太人历史中最动荡的年代；国家面对崩溃，百姓对盟约不忠，他们离弃天主，失去了祖先的信仰。