我们家在农村，姊妹很多，他尽力送我们上学，还给我们订报刊杂志，买文学书籍，让我们受到文学熏陶，不太忙的时候，他还给我们讲故事，教我们唱歌，带我们做游戏，在那个贫乏的年代，爸爸让我们的生活过得有滋有味，丰富多彩

同时也会祈求已经到达荣福教会的圣人圣女为其代祷，怜悯处于苦难教会的他们，这也正是教会将追思已亡置于诸圣瞻礼之后的深刻含义。

常言道，说起来容易，做起来难。但我的身份告诉我，要向耶稣学习，他为实行天父的旨意给我们树立了榜样，祈祷是克服人心软弱的法宝。

但常见有多少信友领了洗，进了教，开始还算热心，但时间一长，渐渐冷淡了，究其原因，他不但不会祈祷，还不愿意祈祷，虽说他领了洗，但慢慢就变成了外教人，他的灵性生命也就趋于零了。耶稣是我们祈祷的榜样。

即使年年热烈庆祝也只能是“虚张声势”走走过场，难获多少灵益。因此希望我们都能高度重视而在欢度圣诞佳节之际，进一步强化、深化追随效法耶稣圣爱的意志和决心，并尽力在生活中实践。

即使那些不知道天主诫命的教外同胞，同样也会把孝敬父母视作评判一个人道德品质高下优劣的是非标准，将孝敬父母视作最优秀的传统美德。非常明显，孝敬的核心就在于发自心灵深处的真挚爱慕。

坐在这讲者前面的，并不是一群年轻反教者，而是一群把自己一生的生命、经历过的困苦通通都奉献给上主的老人。在这个情况，我导师认为焦点应该是故事中的老父亲，而非那“荡子”小弟。

教宗向这位享年八十二，于二零零一年列入真福品的新圣人祈祷说：“圣乔治‧普雷卡，请帮助教会在马耳他和在全世界各地都成为降生为人的圣言耶稣基督的声音的忠实回音”。

不觉想到，此雄奇瑰丽、无穷无尽、充满宇宙的赞美诗，言语难企难及，俗智费悟，尽显唇舌间各式赞美是如此苍白，芸芸众生又要用什么来赞美我们的主呢？

一朝漂泊难寻觅。”这些作品在对痛苦情绪的感受上，与《约伯传》具有共通性，只是中国文人常借物喻人借景抒情，对自己的苦痛表达上隐约含蓄，约伯则表现为直抒胸臆，表达方式上畅快淋漓，豪不做作。