每年的将临期第三主日被称为“喜乐主日”，就是提醒我们人内心最大的渴望，久久企盼的救恩就要来临了。充满喜乐的人是无法隐藏自己的，他们因为喜乐而充满了生命的活力，他们因为喜乐而闪耀着生命的光芒。

所以耶稣复活后告诉门徒多默，“看不见就信的，比看见才相信的更有福。”当探求可验证的科学家，触碰到无法实验，不可见的天主该怎么办呢？

一、死亡不是生命毁灭，而是生命的改变死亡是生命的转变，并非毁灭。在天主的计划中，人不但与群体的人类有关，也与物质、生命、精神及创造他的天主有密切的关系。

旧约以色列民认为，死亡虽然是无法避免的或者是可怕的，但并非是生命的毁灭。

若是有人死在了朝圣的路上，同伴们便会带上他的牙齿继续上路，即使他是个孤独的素不相识的朝圣者，也会享受此种待遇。

水是生命中最常见的物质了，大地山川，需要水；花草树木，需要水；鸟兽鱼虫，需要水；人类生活，需要水；水是万物赖以生存的源泉。然而，水虽有用，却不骄傲；水虽重要，却不轻狂。

其它的疾病何不如此，一个人的神经系统如果失去了知觉将是多么的危险啊，就等于人身没了防卫一样。

　　因为喉咙插管无法言语的教宗，在临终前于病榻上写下最后遗言：“我很快乐，你们也应该快乐”。　　一个疾病缠身的老人含笑走了，从容、平安、喜乐定格成了他生命最后的标记。“我很快乐，你们也应该快乐”。

豪儿：我可爱而又可怜的孩子！你愿意和妈妈说话吗？你还在怨恨妈妈吗？孩子，妈妈不求你的原谅，只想让你知道：如果时光可以倒流，一切还可以重来的话，我宁愿牺牲我的性命也要换取你的生命！但是说什么都晚了。

在希腊语的词源中，“安乐死”一词与“善终”（εὐθάνατος）有关。在古代，这个词与没有痛苦的死亡联系在一起。医生的目标是尽可能确保生命的最后时刻没有痛苦。