您是极具智慧的老人，戴着一副浅暖茶色眼镜，眼镜后面的目光里透着智慧，脸上挂着永远的微笑。梅乘骐神父（1907-1997）：当时担任徐家汇耶稣会院长完成了《明清间在华耶稣会会士列传》，约有90万字。

当一位当地教友带领大家兴致勃勃地进入这座教堂时都呆住了：杨神父一个人高挽裤腿正在堂院里干活儿，脸上、身上、鞋子上满是粉末灰尘，一顶用报纸折叠成的帽子戴在头上，白色胶布缠绕着满手的血泡，手上握着一把铁锹，只有布满血丝的眼睛闪着刚毅、智慧的光芒

他们就从众信徒中选定了7位有好声望，且充满圣神和智慧的人派他们管这要务。

就像我们多次强调了的，这四种德行属于非常古老的智慧，在基督徒之前就有。甚至在基督之前，诚实就被宣导为公民的责任，智慧为行为准则，勇敢乃走向美善生活的基本要素，节制则是不被过度所压倒的必要措施。

刘希合正帮助两位教外妇女干活一、打破守株待兔的局面，主动寻找福传的机会　　在福传之路上刚刚起步时，刘希合的福传勇气和智慧以及热火朝天的福传精神让很多的神父为之感动和敬佩。

这个回答使一部分人惊讶，因为他们期待一个教条式的回答：但这位伟大的德国神学家在此的回答更充满亚洲式的智慧。而正是亚洲的宗教，其中也包含了“道”这个含义。

正如圣言所说：“幸福、灾祸、生死、贫富都来自上主；智慧、学识及法律知识来自上主；爱情与行善的工作也是从他那里来的。”

相传公元前865年，小亚细亚的托里亚城（Troia）君主达尔达诺(Dardano)为敬颂“智慧之神”的超凡法力，特意在此修建了一座庙宇，此后迭经扩充繁衍，遂成今日阿西西之雏形。

在这个世界上，有不少人之所以没有成功，不是因为缺少智慧、机遇和勇气，而是因为自己没有演好自己的角色，不知道“我是谁”，“我该干什么”，常常说自己不该说的话，做自己不该做的事，想自己不该想的事。

（《和谐与统一》P238—239）（和谐性是上帝至高智慧的精细设计）在玻尔的荷兰之行的家信中写道：“多么盼望回家见到你，我也非常盼望见到孩子们……我十分愿意和你共享一切东西，共享我的灵魂的最后一根纤维…