怪不得死后有那么多人为她帮忙料理后事、吊唁、祈祷、诵经、求弥撒。　

教友们无不啧啧称赞，很多人为之感动。弥撒辅祭、教会各种活动中的服务，以及清理堂区的环境卫生等，首先看到的是他们子女的身影。在生活节奏较快的美国，能牺牲大量时间为教会公众服务，实在是难能可贵。

可见我们的信德对他人是非常重要的，圣经中看到的两个例子在告诉我们增强我们的信德，为自己同时为他人为我们的亲朋好友。阿们。

有信仰的人为建设社会出力也是合情合理的。因此教宗说，教会强调自己的权利并非为自己要求特权，她只要求忠于自己神圣创始人的委托，认识到在有基督临在的地方，人就有人性成长，就有坚固的根基。　　

教宗的话是向家庭和堂区提出的警告，好能重新以青年人为中心。他说：“根据天主的计划，世界没有边缘。”在天主眼里，我们大家都是中心。教宗说：“我在这里要说，人们谈到教会时往往提出边缘和中心，即罗马。

比方，旧约常常称呼以色列人为“雅各伯”；称呼北国为“厄弗辣”；称南国为“犹大”。反语法，保禄常常以讽刺的口气对格林多教会信友说话，如果我们不注意，还以为保禄所讲就是现实的情况。那么就大错特错了。

天主称以色列人为他的儿子（欧11：1，玛2：15用于耶稣），因为他亲自形成了他们，并不断看顾他们。

若翻开天主教历史，我们不难看到，几乎每个时代及每个地区都出现过或轻或重的教难史，多少忠于基督的人为信仰牺牲了自己的生命。

教宗提出福音的金科玉律说：“你们愿意他人为你们做什么，你们也照样为他人这样做”。这条金科玉律不仅为基督信徒有效，为任何人，即使是没有信仰的人都同样有效。已之所欲，宜施于人。

原来在耶稣公开生活初期，有一天上山祈祷后，在门徒中拣选了十二人为“宗徒”，同他们一起下了山，来到山脚下的一块平地上，开始了他的“山中圣训”。