2011年是辛亥革命一百周年，报刊上的纪念文章，连篇累牍，却找不到我想知道的内容：有关孙中山的基督信仰与革命生涯的报道。

有的人像无知的孩童，只追求过程的炫丽和暂时的感受，却丢失了自己的灵魂！每天和天主，以及圣人们生活，生活充满了平安和喜乐，而且迈向确实的永生天堂。

——追忆我的母亲桂芳亭一梦未醒又一春，举目不见老娘亲。今我亲人还有几？面对遗容泪纷纷。姐弟四个长成人，哪个不费慈母心？慈恩未报母离世，遥对星空自伤心。母亲一世人尊敬，医病救人传福音。

医生见药物无效，就劝孩子的父母去请神父料理灵魂上的事，嘉禄很想请鲍斯高神父来，但因鲍斯高神父不在，就请了一位副本堂神父，约莫又过一天半的时间，孩子便死去了，但在临死前，他仍多次表示要见鲍斯高神父一面。

此次避静的主题是：“走进旷野”，意指信友随从基督进入旷野，与天父契合，使灵魂进入灵性世界。

他身体力行与教友一起走苦路，怜惜罪人不顾年迈为忏悔的人提供灵魂上的帮助，真让人钦佩。

你需要教规来看守自己不安分的灵魂。可你却对自己世俗生活中基本的人性都缺少自律，你又怎能接近那个神圣信仰高度呢？

特雷维佐教区的主教马佐卡托向本台谈到这件事说：“在司铎们当中曾传播着希望，现在我们得到了非常可靠的肯定，因此看到去年在瓦莱达奥斯塔会晤的回应成了教宗与司铎们的这次会晤，当然这也是他在我们这里小住期间最有意义的一个时刻

礼仪与灵修应密切配合，礼仪应作灵修的主要动力，同时也是灵修生活的主要方向。本文可分三点论述：　　一、历史回顾　　二、礼仪与灵修应有的内在关系　　三、怎样协调两者的内在关系。

礼仪与礼节的目的是实现天主在我们身上的救恩运作。如果只追求外表理解而失去礼仪本身的内容，就是本末倒置。