接着，强调了继续保持直接关系的必要性、教宗所关注的在数码世界开展福传的必要性，也是在当前的世俗化世界中宣讲天主的首要地位、天主是人完全实现自我的必要条件。

而朝拜邪神不但不能开启人的心灵，相反还将把人局限在排斥和一味追求自我的绝望桎枯中。而厄里亚先知的目的是把迷失的民众重新带回天主身边。他祈求天主展示祂的全部仁慈，也是这样发生了。

●你可能没有打败所有的敌人，但在你打败了心中的自我时，基本上就等同降伏了所有仇敌。●我是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我被放下时，真正的解脱自在就在跟前。

教宗说：确实，我们听到的这段福音，为所有受召叫，在教会内或在世界中，度福音劝谕，即耶稣的生活特征：贞洁、贫穷、服从，以及作圣父的献身者，建构了一幅自我奉献生命而寓意深远的圣画像。　　

然而就心理压力的自我和外部归因而言，存在很大差异：研究发现高达79％的受调查者其实都处于某种程度的心理压力下。

愿周边的人都认识天主，愿社会安定，人人过上和平幸福的生活，这是天主经的前半段——我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临……当你感到找不到天主的旨意，生活迷茫，以自我为中心时

由于都是残采，工作很危险，就这样挣的钱也不多，看着别人的妻子孩子好吃好穿时，我感到活得很窝囊，理想抱负更无从谈起，渐渐地失去了自我，没有了自信，于是就开始吸烟醉酒，远离了天主。

最主要的原因就是我们根本就没有把爱天主放在万有之上，而是一切都以自我，以现世为目的。不要说圣召与你没有关系，想一想，假如有一天我们没有神父了，你怎样参与弥撒，你怎样去告解，你临终时谁来给你终傅？

中东教会受召﹐在不信任的气息增长的大环境中﹐负起自我检视及做出必要革新的责任。这必须坚持4项方针：第一﹐重新关注初期基督徒团体的信德生活。从耶路撒冷再出发﹐回归道成肉身的天主圣言和宗徒们的源头。

如果一个人不能控制他的唇舌，他将迷失自我，加音对他弟弟亚伯尔的攻击将在历史中重演。教宗说，这并不是说我们不好，而是说我们软弱和有罪。