注释：1陈方中、吴俊德编：《中梵外交关系六十年史料丛编》，台北辅仁大学天主教史料研究中心，2002年，第56页。2刘国鹏：《刚恒毅与中国天主教的本地化》，社会科学文献出版社，2011年，序。

吴终源副主教（天主教嘉义教区）：这次研讨会非常有意义，内容丰富，跟我们教会有很大关系，而且从历史着手，教会需要去寻根。同时也有基督教的牧师对利玛窦研究得非常透彻。

后记再说说廖宏清主教，其实他和汕头教区的黄炳章主教、广州教区的甘俊邱主教、湛江教区的苏永大主教、广西的谭燕全主教，他们都是同班同学，他们那一个班出了五个主教，我这次还看到了湖北来的吴正福神父，他也和这五个主教是同班同学

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明吴莉琳博士2014年8月，我参加了信德文化研究所举办的现代人的心灵疗愈——会晤三圣的活动。

出席本次弥撒的日军代表、天津总司令代表、正定军司令、工兵队长、炮兵队长、治安维持会吴会长及委员、正定士绅等等。华北日军总司令发来唁电、社会各界送来花圈挽联，弥撒后横山颜真还发表演讲。

李景玺神父（博士，陕西修院教务长）：谈到圣言这个词，我想说香港和上海金鲁贤主教的翻译，从本地化的角度，在若望福音中采用特别的道这个词，思高圣经是在起初已有圣言，而太初有道，道即是天主，最初这个词应该是吴经熊翻译的

苏乐康神父与爱徒吴彰义神父在朝圣路上倾听和执行上主的旨意苏乐康神父在修会长期担任领导的职务，时常穿梭于世界各地。所以我们很难想像他在晚年忍受疾病侵袭的时候，是多么的痛苦。

当时，所剩3名组员之一的吴汀书教友对姚毓华老师说：“人们都走了，我看咱们圣经小组也办不下去了，干脆解散算了。”

吴终源副主教（天主教嘉义教区）这次研讨会非常有意义，内容丰富，跟我们教会有很大关系，而且从历史着手，教会需要去寻根。同时也有基督教的牧师对利玛窦研究得非常透彻。

清代大画家吴渔山神父赋诗志纪：“堂前街静少尘埃，驾过从容问几回，诗句笑看留御府，始名忻阅下乌台。旌旗晴拂当门拥，炉篆花迎入户来，拜手执香同父老，欢声歌祝似春雷。”