有一条很美的成语，叫做“夫唱妇随”，如果真能这样，无论丈夫或妻子都能真正地生活在属于自己的定位中，那么这样的家庭所演绎的真的是一首生命的颂歌——纵使他们一贫如洗家徒四壁。

她戴着钟爱的双层珍珠项链—这是她不多的首饰，出现在几乎所有隆重场合；右手无名指戴着她仅有的另一件首饰—一枚色彩暗淡的纯金戒指，这位56岁的女记者有过两段短暂的战地婚恋，自第三任丈夫十年前自杀后一直保持单身

例如，在宗徒时代，有时已信主的妇女与不信主的丈夫生活在一起，而已信主的奴隶却需要继续为不信主的主人劳作（参阅伯前2：18－3：6）。但是，虽然仍与其他人相处交往，他们的行为却并不总是与那些人如出一辙。

那两个男女主角——衣着朴素简陋的一对农民夫妇，他们听到了“奉告祈祷钟”（米勒语），是的，当钟声飘过来时，他们就赶紧放下手中的活计，妻子双手合十，虔敬地向上主祈祷，她温和宁静的心灵状态，定格在一片苍茫的暮色里；而丈夫急忙摘下帽子

看着丈夫日渐憔悴的面容，妻子崔秀军整日以泪洗面。岳父看到家里的处境，不想再连累女儿女婿，用一瓶农药结束了自己的生命。懂事的女儿常常对爸爸说：“爸，要不我不上学了。我出去打工给您治病。

李元妮认为丈夫拿命来对自己好，自己作为报答就要一辈子做他的女人，这不是在提倡男权主义和从一而终，应在更普范意义上理解报恩。

一年过后，教堂里的神父给我介绍了一个死了丈夫的女教友张云卿，我们两人一见面都有这个意思，但我想在谈婚论嫁之前，有必要提一提我的儿子东东。我有一个儿子东东，孩子很聪明，但也很倔强。

这两件事，让我对天主有了怨恨，我怨恨天主为什么让我遭受这些，怨恨我的家庭，怨恨丈夫没有给我一个富裕的生活，这么多的怨恨聚在一起，阻碍了我和主的关系，虽然我知道天主爱我，他所安排的都是好的，可我真的接受不了

例如，在基督宗教初期，男女关系的这种伟大尊严击败了当时被认为是极为正常的一个陋习，即丈夫休妻，甚至以虚夸之词和羞辱人的理由休妻的权利。家庭的福音，即宣讲婚姻圣事的福音，击败了这种习以为常的休妻文化。

听好了：妻子和丈夫们你们吵架吗？子女和父母们你们吵架吗？吵得很凶吗？感觉不好受，但这不是问题。问题是第二天还有这种感受。为此，若你们在家里吵了架，绝不能不和好就结束这一天。那我该如何和好呢？