在日本，这种观念与军国主义、封建专制主义结合在一起，已使其各阶层人士日本至上、日本有理思想根深蒂固，想让多数日本人承认自己自大自私，以世界人类利益高于一切，从而停止其武力侵略是不可能的。

当然他们是考虑这个器官移植的事业，他们也从他们的角度去考虑，我说你们老是低估了人民群众中的这种中华民族文化的爱心，这个人性的光辉，老是以为这个是文化落后，其实不是的，关键是政府和主管部门怎么动员和教育群众，把一些观念中的好的提升起来

继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，切实做到坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念

这个事情背后反映了一个深层次的问题，就是在中国要解决宗教问题，教产问题也罢，地下宗教问题也罢，首先要解决的是一个观念问题，也就是对宗教的定位和定性问题。

所以我认为，很多流行的观念很成问题。　　我想说，对任何社会、任何时代来说，信仰问题，包括非宗教信仰和宗教信仰的问题，都是至关重要的。　　提问1：如果让宗教制约了欲望，人类就会停滞不前。

沈斌主教：传统上，教友们对神父的关注度会比修女高一点，因为神父有神权，但是在我的脑海中，从来没有这样的观念。因为奉献生活是一样的，神父和修女都是在度奉献生活。我一直都肯定修女们的付出。

随着中华民国的建立，共和制度、宪政体制的引入，科学、民主、自由、共产主义以及其他几乎所有曾经影响过近代西方的重要社会思想和观念均从西方国家鱼贯而入，同时，构成其漫长和强大传统的主要支柱—&mdash

龙华民神父可以说是中国礼仪之争的第一人，当他仅为一个普通传教士时，对其会长利玛窦的传教观念和方式，已不感认同，但出于对长上的尊敬不便批评。

这种灵修态度本身就已经是一种革命，因为在那时，占据灵修主导地位的，是天主的判官和公义形象，是避恶、克苦和补赎的观念。

如果这些糊涂观念统治了人的思想，圣经就会失去它应有的重量！在一颗烟笼雾罩的不洁的心灵里，圣经只会与一般的小说、散文、诗歌和神话故事等文艺作品等量齐观，而大大降低它的本有的神性价值。