“我们的天主使我们的眼目明亮”，厄斯德拉司祭说（参阅厄上9：8）。我们的天主光照。常用上主的光明，光照我们眼光、光照我们的心、光照我们的思想、光照我们在生命中要做某些事的愿望。

当热罗尼莫返回耶路撒冷后，在罗马的司祭便向玛策拉请教解决关于圣经的问题。玛策拉还参与了有关奥利振主义的公共辩论。

在1937年的时候，荷兰外交部政治事务司和日本已经就这件事情达成了协议，日本人已经公开地提及赔偿问题，所以这个事情肯定性质是清楚的。

年轻的神父们带领信众跟随梵二的训导：原来不认识圣经，即不认识基督，所以要借充满天主语言的神圣礼仪，或借热心阅读，或借专设的训练班，以及其他受教会司牧批准及督导的，而在我们现代到处盛行的可嘉方法，欣然去接近圣经

1891年司立修任广西第三任主教，有天主教徒2000人，11名传教士。1900年，广西第四任主教罗惠良把主教府从贵县迁往南宁，1902年赖保理神父建堂桂林。

今年正月初七，在会长们的组织下，全部机动车辆有序集中后，本堂闫尚文神父叮嘱车主、司机要时时处处仰望天主，并恳祈天主的保护。挣钱公道，时时记得我是一个教友。遵纪守规，愈显主荣。

22日上午举行开幕式，中国天主教主教团主席，中国天主教神哲学院院长马英林主教，南通市副市长朱晋、南通市政协副主席殷雄，江苏省宗教局巡视员顾传勇、国家宗教局二司司长郭伟等出席开幕式并讲话。

其他领导人表达了类似的观点，其中包括穆斯林纳斯尔乌拉哈(NasirUllaha)，以及和锡尔赫特地区前任增补裁判司。

清光绪二十一年(1895年)，法籍天主教神父司仁波从临川县来宜黄县城，一面发展教友，一面筹建天主教堂。

正好梵二《司铎之培养法令》所指出的：“在大修院中所施于修生的完整教育，应指向一个目标，即按照耶稣基督乃导师、司祭与牧者的标准，培养他们成为真正的牧人。”