“同样,道德也被置于模棱两可主义和实用主义之内,任何道德原则都被排除在外。”这样,很容易看出这样的文化不仅是与基督信仰深深地割断,更普遍地说,也是与所有的宗教传统和人类的道德观一刀两断。
的确主要的就是,一方面要排除同化主义的模式,此一模式是想把那些不同的转换成他们自己的复制品,而另一方面是排除移民边缘化的模式,甚至以那种能到达种族隔离的抉择的态度。
事实上,早在1960年,他就已加入庇隆主义的一个组织,为社会正义开始奋斗。在了解他的生平后,我们便可明白他取名方济各的理由及其就职演说的背景。圣亚西西方济各以神贫著称,并是和平的使者。
我们是否可以以天主的审判为借口,威胁和诅咒那些我们认为罪有应得、该受天主义怒的人们?按照圣保禄宗徒的意见,正好相反。如果我们承认:只有天主洞悉每人的内心,我们就不会去判断别人了。
在欧洲,是尼采喊出“上帝死了”,使欧洲从神本主义走入人本主义时期。秦始皇比尼采走得远得多,他是取神的地位而代之,直接宣布自己是上帝,一切的主宰,由此将中国从“先贤之信”时代导入专制时代。
这乐园也是我们原祖被天主义怒所赶离开的地方。当你从西方转向东方光明之域,这就象征你转换了「主子」。然后你被命说:「我信父、子、圣神和赦罪的洗礼。」
翻译希波克拉底(Ippocrate)和盖伦(Galeno)、亚里士多德(Aristotele)和柏拉图(Platone)以及新柏拉图主义(neoplatonismo)著作的工作生气勃勃地展开,将希腊古典财富传授给当时在那个地区流行的叙利亚语世界
多少主义、学说被淘汰,几许英雄豪杰被遗忘。多少政治首脑,多少科学泰斗、文人墨客,终随时代流逝。然而,耶稣你的尊名,识者却与日俱增,古今中外妇孺老幼,你始终受到人的尊敬与爱戴。
极端的物质主义最终结果使人们掉入钱眼里。也就是说,不是我们占有我们的财富,而是财富占有了我们,控制着我们,指挥着我们。
我们基督徒常常成为了积极行动主义和诸多繁琐事宜的奴隶。认为任务越多,做得更多,尽可能地施展权力,从外部来看更光鲜,拥有更大的社会影响力,就会使我们的生命更有意义。