修道生活实实在在的是一条充满刺激挑战、整合人性成长的道路。

祂没有披上世俗权势和财富的外衣，而是以柔弱和贫穷的方式自我启示：「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的……」基督，永生天主之子，与天父一样享有权势和荣耀，却自愿成为贫困的；祂来到我们当中

第二是对他人要大方，因人若一味专注自己的需要，最后将以自我为中心，内心将成为一滩死水。第三点则是沉稳的过每一天。

缺乏自我认同的对话不过是幻影和空谈，毫无用处。我们每个人都有自己的宗教认同，并忠于自己的宗教。最重要的是同行却不背离自己的宗教认同，不矫饰伪装，不虚与委蛇。」

他是一个好学谦卑的人，他勤于学习，善于思考，愿意跟教友们交流，以此发现自己的不足并努力完善自我。任神父到来以后，南岗子天主堂有了很多变化。

因此，我们进入上主的家时不能自我蒙蔽，不能用祈祷和虔诚之举来掩盖那些有悖於为近人实行正义、正直和爱德的作为。我们不能以『宗教的虔敬』取代对近人的义务，推迟真正的悔改。」

教宗说，一个追求公益的国家不能自我封闭；互动的网路可以稳定社会。因此要建设桥梁而非隔墙。对玻利维亚而言同样如此。

奋斗没有夺走你们的笑容、喜乐和希望；自我奉献没有夺走你们的团结，反而促进了团结，并使之增长。」教宗接着指出，耶稣诞生後，牧羊人前来朝拜耶稣圣婴，立刻成了玛利亚和若瑟的近人和家人。

全国神哲学院教务长张秋林神父表示，宗教院校在目前的中国社会上认受性不高，有些神父回到地方工作时，当地人或觉得神父读神学是有点自我封闭。

所以我们还是应当肯定，人要在与其它人―男人和女人―相遇中，表达自我，并且同时，我们还要有前瞻性，让未来这个世界更加人性化﹑更适合人生活。