在青年嘉禄的同意下，鉴证圣迹的程序便开始了。嘉禄‧富高于1916年逝世的地方——撒哈拉沙漠的达玛哈瑟的主教接受这事，他把有关的资料呈交到教廷审议的部门。昂热的主教德玛也随即展开了教区性的调查。

进行上述事项时，应遵守以下程序：首先，应呈交宗座一份详尽的刍议（praeviapropositio），待获得所需的授权后，可以进行拟定各项适应要点之提案。

从民政局开具《弃婴捡拾证明》，到找110警察确认，再到城关镇派出所进行信息采集，给证明信盖公章，一路绿灯，办完这套程序只需两三个小时。　　

我是有信心的，我曾经多次到日本，从东京到各个地区，从学术界到民间，跟这些善良的日本人一起来维护和平、反对战争，来揭露日军在二战中的罪行，来教育日本的青年和世界的青年。有没有成效呢？我认为还是有成效的。

在他们看来他也确实没有什么罪行，他只不过为了帮助两位被认为是反动的同学买车票离开杭州而已；只要承认自己是新教友，还很幼稚就可以出去了；但是这位坚定地跟随耶稣基督的新教友是如此深刻地明了他所追随的耶稣基督是道路

审判一开始，原告方就喋喋不休地向罗马总督控告耶稣的渎神和叛国两大“罪行”，如：耶稣自称是“犹太人之王”。

第二，借助重新审视整理在华外国传教士的人道主义救助活动及其他们给罗马教廷、各修会的报告和档案，他们个体的书信，来补充和增加对于日本侵华战争这方面罪行更为全面、多元的一些历史证据。

他走访整个村子，发现了人们的罪行，然后，他开始毫不留情地同罪恶做斗争。通过祈祷、守斋和补赎，他将自己的生命藉着钉在十字架上的耶稣基督，完全地奉献给了天主。

我也想到那令人心碎的贩毒恶行，借着触犯伦理道德和法律的罪行来谋求利益。我想到那些破坏自然资源和正在发生的环境污染，以及剥削劳工的悲痛事件。

进入教堂，她开始给我介绍弥撒程序。临别之前，我们互留了电话，同时我也记住了一个名字：方济佳。后来，她每周都会联系我去教堂，我也从没拒绝过。