“原来这些人大多数在这个周末驾车是为了去意大利看足球大赛，纷纷在埋怨交通失事延误了自己赶路，为可能错过观看球赛而在咀咒，而不是关心有没有人死伤，那时我感受到大家的自私、麻木无情，顿觉孤单凄凉，这个世界真的不值得留恋

圣经上记载，耶稣时代，犹太人中的法利塞人、经师，因为太过于注重律法而变得待人冷漠无情，忘记了爱德精神才是天主诫命的总纲，所以曾遭到主耶稣激烈的指责：“祸哉，你们经师和法利塞人假善人！

无情岁月的风霜利剑在她们脸上划上密密的皱纹，凸显了生活的艰辛、命运的坎坷。她们小的时候是孤儿，在饥寒交迫孤苦伶仃生死存亡之际被杭州天主堂收养，获得了第二次生命。

晚上，我俩各自安顿好自己的父亲，俩人坐在医院的走廊椅子上，彻夜长谈，一会儿高兴，一会儿哭泣，岁月无情，我发现她头发已白了一半，守着一个瘫痪的丈夫，她是怎样的度日如年啊，我抚摸着她因长期推轮椅手心里长出的硬茧感慨不已

当人的内在情感被现实中物的关系无情取代了，人的心灵家园更加日趋荒芜和孤独。你的心是你的后花园，精心照管和任其荒芜反映出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。

信德真的能移开冷漠无情、麻木不仁、无动于衷，以及那毫无益处的自我封闭的大山。教宗最后谈到教宗若望二十三世团体创始人奧勒斯特神父说：他对弱小者、穷人、受排斥和被抛弃者的爱，源于对十字架上耶稣的爱。

在技术至上，乃至情感无足轻重的无情世界中，人们却日益期待那白白恩赐的救赎之爱。关於救恩，本笃十六世提到在梵蒂冈第二届大公会议召开之後，教会已意识到天主不会任由所有未领洗的人沉沦。

教宗答道：首先，它意味着抛弃虚假的光，那种对他人持有偏见的冷漠和愚昧的光，因为偏见会歪曲事实，使我们无情判断人、不留余地谴责他人。这是我们每天的‘日用粮’吗？

怀恨在心，在加害别人之前，首先伤害的就是自己，使自己的心灵受束缚，使自己的心胸狭窄，闷闷不乐，甚至面目绷紧，无情无神；相反，宽恕使人开怀自在，心神舒畅，让别人感到我们可亲可爱。

主人知道此事后，就惩罚了那个无情的仆人（玛十八21-35）。教宗省思这个比喻时，特别谈到以君王为代表的天主的态度和人的态度。他说，在天主的态度中正义是慈悲的，而人的态度则限于正义。