但某种过于简单化的语言并不一定是简单的语言，尽管它可能看似简单，就像最初看起来像麦子的莠子一样。在莠子和麦子的比喻中，主人一眼看穿：如果有莠子，那是因为仇人撒下的种子（玛13,28）。

牢记主的教导：一粒麦子，落地死了，才能结出更多的子粒来……在信仰的旅途中，信德是我们得救的开端，也是一切成义的基础。但没有行动的信德是死的。

但是圣父若望·保禄的去世，确实让我们从不同国家，不同民族，不同肤色，不同教派，不同言语的祈祷、祝福、赞誉声中，在一个手无寸铁的老人身上，感受到崇敬的力量；感受到灵魂高贵的重量；感受到人格的感召力量；感受到一粒麦子落在地里死了

我想不是，即便是一粒麦子死了，也要结出许多籽粒来。是为了像动物一样地活着吗？我想也不是，即使乌鸦还知反哺。人就更不应该是这样的。那么，你是为什么而来呢？是为了娶妻生子吗？是为了延续香火吗？

《圣咏》81篇17节有言，我要以麦子的精华养育选民，以石中的蜂蜜饱享他们。《玛窦福音》三章四节中说：这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫野蜜。

于是，教宗引用灵修作家多玛斯·格林（ThomasGreen）在《麦子和莠子》一书中的话：“我竟然深信，真正分辨（和在祈祷中真正成长）的最大障碍，不是天主那看不见、摸不着的属性，而是我们对自己认识不足，甚至也不愿意了解自己真实的情况

…刀斧已放在树根上了，凡事不结好果子的都要砍下来…麦子要收进仓库，糠秕却要用那永不熄灭的火来烧掉！」若翰的「凶巴巴」，与将要来临的默西亚时代的安祥宁静南辕北辙！

酵母之于面团的发展，和芥子、麦子的成长完全不同。酵母给面团的，是一个虚假的膨胀。这里不是指改变面团的口味而言，而是指它并没有使面团的质量增多分毫。

一粒麦子落在地里死了，才会结出许多籽粒来。是的，我们盼望复活，却不愿经历死亡，我们渴望天主的爱，却不愿接受他爱的方式，若没有死亡，就没有真正的复活，也没有被圣神重生的喜乐。

在李上智家里也一样，上智说：“今年天主赏赐我家粮食丰收了，我们就捐献两袋麦子和一袋玉米，雪停了我就送到堂里去。”柳会长的耳畔还在回响着这两家教友爽快地捐献，此时已推门进入常存款家里。