当时有人找我看附魔的时候，我就推托不去，魔鬼便马上附身，哭号不止。等我好了之后，魔鬼还诱惑我的老伴，两个人真的无法活下去了，给儿女带来很多的忧虑和焦急，把家庭闹得乌烟瘴气。

1、区分“讲道”和“见证”我们先来区分“讲道”与“见证”这两个概念：耶稣讲的“道”、传的福音，都围绕着天父之家、天主之国（若14：2；玛4：23），同时他也行奇迹，为人治病、驱魔来辅助所宣讲的天国是真实的

虽然洗者若翰为他作证，依撒意亚先知预言，但人们始终质疑他的身份，尤其是犹太人、经师和法利赛人，不但不承认他，经常用法律来指责耶稣在安息日驱魔治病，与罪人一起，常拿旧传统和教条来指责他，甚至视耶稣驱魔是赖邪魔的力量

客纳罕妇人（玛15：21-28）爱女附魔心何痛，连声哭求主不应。儿女之食不喂狗，舔食碎屑是常情。耶稣闻言仁心动，信德使尔心愿成。经典故事传古今，羞杀我辈狂妄人。

等了一会儿，从军舰上抛下一条水手用的网梯。要攀登这种垂直柔软的梯子，须用四肢一起攀登，否则很容易掉下去。

宝鸡市郊区一新教徒听说韩德文能驱魔，就找上门要求帮她驱魔，韩德文虔诚地念玫瑰经，她回去后就好了。

（玛11：5）；-或城市，或乡间，人们都把患病的人带来（参阅谷6：56）；-耶稣远距离地治愈罗马百夫长的仆人（参阅路7：1-10）；-他为许多附魔的人驱魔（玛8：28-34）；-他在顷刻间把病人治愈。

后来手术还是做了，不幸的是留下了后遗症，病痛之魔始终缠扰着我。我到处打听求医，找到了一位乡村名医，求他医治。可是服药后，不但病情没有减轻，反而加重了。此时我的精神几乎完全崩溃。

马神父还指出，圣经中充满了对立，比如代表异教崇拜的赫尔蒙山与神圣的西雍山相望，同为人子的耶稣与附魔的儿童之对比。这种强烈的反差，映衬出耶稣的新梅瑟的身份，以及“天主的事”超越尘世俗事的地方。

佛界人士指出，日本发动侵略战争，是因为着了魔，是受了五蕴魔的驱使（注：五蕴魔指支配人们日常生活，造成个人及整个人类烦恼的贪、嗔、痴、疑、恶见这五种病态心理。）