她恳求，在这支绘有圣母像的蜡烛燃尽之前，交战双方停火，给她一点点时间去解救无辜无助的孤儿。蜡烛是下午4时点燃的，至5时，枪炮声完全止息。

若望保禄二世目不转睛地看着玛利亚，我想玛利亚拥抱了他，一如在他遭枪击那一天为解救他的拥抱。问:「全属于你」，教宗若望保禄二世的生命与教宗任职，可以说全在这句话里，在玛利亚的印记内。

用哭泣和悔改解救你们自己。又摔倒了！这次摔得好彻底，人摔得完全横展在地上，十字架结结实实砸在身上，起来，起来粗暴的喊声，皮鞭毫不留情继续抽打在身上。终于到了目的地，面对即将到来命运，耶稣害怕吗？

天主倾听并采取拯救行动，启发那些有能力听到苦难呻吟、有能力解救受压迫者的人。梅瑟的事迹就此开始。他作为释放子民的媒介去面见法朗，说服他让以色列人离开；之後他将带领子民穿过红海与旷野，走向自由。

神父以梅瑟和耶稣的诞生省思人类诞生的意义，前者“蒙天主拣选肩负解救以色列子民的任务”，后者是“救世主”，祂来到世界上“为完成天主的救赎计划”。他们的历史是我们每个人的“预像和标记”。

教宗以穿越该国的尼罗河的图像展开他的讲话，指出在圣经中经常把水与天主解救祂的子民的行动联系在一起。如今在这水域中“流淌着人们的眼泪，他们遭受暴力的折磨，处于苦难和痛苦中”。

既然说耶稣下降地狱不合适，而善恶不分的“阴府”也不存在，那么古圣先贤们期待主耶稣解救的暂居之地如何称呼适宜、准确呢？我认为称之为“古圣所“比较恰当。

（格后一4），用圣神赐给我们的德能，去解救生活在罪恶、痛苦奴役之下的我们的兄弟姐妹，这才是主耶稣要求我们背负的十字架！

正如我在‘在希望中得救通谕’中所谈到的，在解救人类生命和世界于毒害和污染的工作上，我们所做的努力是非常有价值和意义的，即使我们看不到明显的成果，或着在敌对势力面前觉得自己无能为力，但我们所做的努力还是同样有其价值和意义

在为亡者举行的弥撒中教会也这样祈祷说：主，耶稣基督，求你解救亡者的灵魂。切望圣弥额尔天使将他们领到光明与平安的天乡。