我对她劝慰一番，说生活中夫妻总是难免会有各种不同观念和冲突，而我们则需要用爱来包容这些争吵和冲突，但爱可不是表面的说说而已，还是需要用真心和行动来表示。

今天，这种占强势的观念威胁着家庭的稳固，这种现象需要让立法和执法当局予以极大关注。教宗说：立法和国家执法机构的工作该当为人服务，维护人的各个方面，首先是生命的权利，不能让这个权利被随意取消。

在酷刑和奴隶制度之后，这个廿一世纪的世界明白了死刑并非必要的；此外，还有一个新的标准正在影响全球对正义的观念。以为死刑有济于事的观念正在减弱，因此不论从功利效益或良心发展来说，全世界正在反对死刑。

我们应该尽最大可能，好使自由的观念和对自由的渴望朝正确方向前行，同时也不能忘记宽容与修和，因为这些是自由本身的基础。　　

对此，基督徒的观念和经济体制发生了冲突：基督徒的观念认为人人享有土地财富，而占主导地位的经济体制则使许多人无法享有他们应享的权利。教宗极力谴责这种经济体制。

但另一方面，堂区的范围也发生了变化，这让我们意识到必须超越传统的堂区观念。“今天人们流动，常去所在地区的圣堂。因此，堂区团体的许多更新计划和教区相关的调整已在进行当中。

教会的许多教父以及后来的各种现代思想家都提出了“身心灵”的“三重观念”。教宗方济各也由此出发，审视当前世界的现状而反思这三重观念，指出“在思考和保持人的中心地位时，也需要反思卫生系统的模式”。

观念的落后必然成为教会发展的阻碍。基督新教的“迦南诗歌”，由于有了首都文艺界许多影视大腕明星加盟，深受教会和社会的欢迎，在我们弥撒礼仪中，也常常可以听到教友在自发地传唱。

第二是最近两位新教友的分享和他们的关心，强烈地挑战了我们传统的福传方法和观念。9月15日“信德”的报道就是对他们的回应。

总主教批评只注重实用和利益的市场观念所加给人的模式，他说，在这种情况下，需要重新宣讲福音。在这方面，宣讲福音者的长久的培育非常重要，目前他们正在堂区进行要理教员的培育工作。