他说：“基督信仰的思想原则上并不反对盈利的展望，反对的却是不惜任何代价的盈利、忽略人的盈利，它使人成为奴隶，将人贬低为事物和一个进程中的变量，这个进程以任何方式都无法控制或予以反对。”

宗教礼仪在隆重庄严的气氛中举行，纪念1千1百万奴隶从非洲被带到新大陆。许多奴隶的后裔出席了礼仪，坎特伯里的总主教称这个国家的富饶是在这些奴隶身上建立的。

世界某些地区，他们还遭到了性剥削和侵犯、被迫沦为未成年人色情业的奴隶。世界各地的教会，特别是传教区国家的教会，为了同这一极其恶劣的不公现象做斗争，付出了不屈不挠的努力。

布雷托总主教提出了他的教区内令人担忧的现象，例如：大豆的种植高速扩张，导致树林遭到砍伐；以及工业化农业的成长失去控制，损害水源等基本资源。这些生态罪造成难以抹灭的创伤。

这个时候，我们非但不再是天主的管家，反而沦为物质的奴隶，而充当奴隶的角色是非常可悲的。　　那么，我们再来看精神财富。贫穷人常会受到“有产者”的嘲讽，在精神领域，我们也会看到类似的现象。

他们掉入犯罪的网络，被当作买卖的货物，有如奴隶一般，受到性侵犯、劳动剥削，有些人靠乞讨维生、被迫早婚、遭非法抚养，甚至被摘除器官。

旧约圣经中有“禧年”的规定（肋25:10），每逢第五十年，要向所有的人宣告自由，每个奴隶都重得自由之身。新约的费肋孟书，讲到对待奴隶的原则。

　　印度果阿的又一座基督徒墓地中的十字架被人亵渎捣毁。刚刚发生的这起事件和七月初的捣毁十字架事件是同一地区。昨天发生在卡兰扎莱姆墓地的新一起犯罪行径很可能是为了恐吓威

朝拜天主的人不再是任何人的奴隶；若是不对受苦者的创伤动怜悯的心，就无法真正敬礼圣体圣事。教宗方济各在意大利第27届全国圣体大会闭幕弥撒的讲道中强调了这点。

天主不是工作的奴隶，而是上主，因此我们也绝不该做工作的奴隶，而是‘主人’。然而，众所周知，有数百万男人和女人，甚至儿童沦为工作的奴隶！此时此刻，仍有奴隶存在！