作为一个基督徒我珍视我的信仰，对慈母教会永怀孝爱之心，因为籍着圣洗圣事，她给了我灵性的生命；作为一个中国人，我热爱我们的民族和华夏五千年的文明，并为此感谢天主；作为一个女儿，我孝爱我的父母双亲，他们给了我生命

这也许将会是辅仁学派为华夏文明与西哲对话提供的一个全新的契机。六、参访台湾教会士林哲学的课程就六周的时间。其实，内容都是以前在修院学过的，这次不过是简单地复习一下而已。

中原黄土地带的独特地理环境诱发了华夏先民的整体性和经验性的思维倾向，发展到轴心时代以后没有形成单一或若干个排他性宗教，而是逐渐形成了多元一体的复杂宗教体系，儒、佛、道及民间信仰习俗都是这一有机整体中的组成因素

2.甘肃民族研究所编：《回回民族遍华夏》。　　3.贾瑞梅、郭林主编：《陕甘宁边区民族宗教史料选编》，陕西人民出版社1991年版。　　4.庞士谦著：《埃及九年》。　　5.第七次全国回族史讨论会部分论文。

前言（一）健康成长需关爱，全面重视下一代；道德培养是关键，华夏复兴好未来。（二）信靠基督要逾越，重振心灵燃热火；历经磨难志不改，有主同在常喜乐。

尔后，当我刻写的油印小报《华夏信息》的消息经过报刊电台发布后，引起了许多企业、专业户、待业人员的关注。

inCiv.Catt.2013II143-157;T.Meynard,«FanShouyi:ilprimocinesecheraccontòl’Occidente»,ivi2017I458-467.）15.哥比安,《华夏皇帝关于支持基督宗教的敕令的历史

基督是人类的救主，圣神是教会的灵魂；我们感谢天主仁爱的救恩计划，前辈先贤的牺牲奉献；我们要饮水思源，感恩图报，承担历史使命，迎接时代挑战；我们要珍惜信仰，培育更新，传扬福音，拓展天国；我们要继续努力，加强服务；促使华夏

比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人！但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。

》全部引用，及《简评仪说》、《表度说》一并列入《四库全书》及《天学初函》的熊三拔神父；还有出身于米兰的杰出艺术天才郎世宁，穷其毕生的精力和才华在宫廷作画，以流芳百世的《百骏图》开工笔画之先河，使他饮誉华夏