在讲道的结尾，教宗回到圣母玛利亚“神圣的母性”上，说：“让我们停下来默观并默想，因为救恩奥秘的精华即在于此。”在圣母神圣的母性中，“有一条增进世界人情味的道路”。

我们的生活是一种祈祷和默观的生活，在祈祷中，我们心中有所有兄弟姐妹的呼声，有所有民族的希望，也有我们最亲密的朋友们的忧虑。

她最先住在维拉尔（Vilar）的一个修女院，以后成了加尔默罗会的修女，住在科英布拉，2005年2月13日在那里去世。封圣部的法令指出，她的一生实为艰难，许多痛苦也是因为“常需躲避、受到保护和守护”。

四位圣史写福音时心中所看到的，比他们在耶稣实际受难的时候所看到的多，这个“多出来”的部分就构成了圣经的默感。圣经的默感是来自圣神。圣神让他们从信仰复活的眼光来看所发生的一切。

这一切以“所有被宰杀者的灵魂”的喊冤声为开始（默6：9-11）。没有理由将这一群人仅限于基督徒殉道者。它使我们想起“自义人亚伯尔至今，流在地上的一切义人的血”（玛23：35；参阅默18：24）。

38：10-20）耶肋米亚的祈祷（耶32：17-25）三青年赞美上主歌（达3：52-90）达尼尔的祈祷（达9：4-19）圣咏集新约：圣母的谢主曲（路1：46-55）匝加利亚的赞颂诗（路1：68-79）西默盎的赞美词

于是，默观天主慈悲，保证我们生活于喜乐、安宁及和平圣域。于是，在耶稣内，我们可以成为天主慈悲的证人。

有人说从第一世纪就已传入中国，首来传教者是圣多默宗徒，他先在印度后入中国，并建立了教会。圣多默确实来过中国吗？史料上没有足够而确切的证据。

这个可怜人在绝望的驱使下，对耶稣说：你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！（39节）。

多默般的怀疑阴魂不散，这帮人的心硬要到什么时候，难道还需要比耶稣复活、显现及同在四十天更大的证据吗？更有甚者，《宗徒大事录》记载，竟然还有门徒问耶稣：“主，是此时要给以色列复兴国家吗？”