成立初衷是为一些在家守贞的“大姑”以及文革期间被迫结婚已成孤寡的贞女或修女们在此入住养老，由教区“圣望会”的修女们来此服务。1994年动工，1996年基本竣工。

利玛窦在他的信中提到，他经常没有时间吃午饭，在这些场合被迫禁食，但他从不厌倦向那些加入他们谈话的人进行解释。利玛窦充分意识到，基督宗教适应中国，以及中国适应基督宗教，都需要花费很长时间。

5.埃及人眼中移民与难民的圣家这一图像在当今全球移民危机背景下尤为凸显现实意义：为逃避黑落德的迫害，圣家被迫逃往埃及（参玛2:13-15），成为移民与难民。

这一行动将耶稣置于历史流亡者的角色中，使祂与世上所有被迫离乡的人相连。「住在那里，直到黑落德死去。这便应验了上主藉先知所说的话：‘我从埃及把我的儿子召回来。’」

他的父亲原是富有的丝绸商人的亲戚，但因与一位身份卑微的孤女结婚而被家族抛弃，被迫以织布为生。在若望年幼时，父亲便去世了，母亲独自抚养着几个孩子，生活极其艰难。

阿梅的婆家有四个儿子：老大夭折，老二精神受过刺激，媳妇是聋哑人，生育了两个孩子；阿梅被迫嫁给老三，一个矮小驼背，只有一页肺，经常喘不上气的男人。

1915年，施礼华父亲的纺织生意失败，被迫迁往罗格纽城，他在那里找到了一份工作。在罗格纽，施礼华看到一位教士在雪地里留下的赤脚足迹，他第一次感受到天主的召叫，似乎要他做些事情，但他不清楚究竟是什么。

由于缺乏能源供应，他们将被迫接受什么样的发展或不发展？对能源的竞争将导致哪种不正义和对立？而那些被排拒在这场竞赛之外者将作如何反应？

谁知好景不长，民政部门开始规范民间养老，因为软硬件不能达标，蔚玛利亚刚办了没几年的养老院被迫解散了。

但在不改变就意味着自甘堕落，自缚而亡的状况下，任何个人的利益都要被放下，甚至被迫放下。任何个人都没有权利让整个修院团体做自己利益的垫背，不顾大局，因小失大。每个人都需要问自己一个问题：我原意吗？