当他们所看到的都是奇奇怪怪的礼仪行为，与礼仪精神并不相符时，他们还被告诉这是礼仪革新，这是梵二后的新礼仪。

这个故事，也使我们领会到一个真理，真信心会带出信心的行为。若我说信，而我的行为表现出来的却不是信心，那我们的信就是假的。泰勒开始为那场主赐的大雨作准备。他重新思考球队的意义是什么。

人生旅途恰如舞台，总是美丑兼容、善恶共存，所有登场演员都在用各自的行为展示自己的内心境界，有的好得出奇，有的坏得透顶。

教宗保禄六世在一九六七年，比约十二世逝世后第九年，启动其列品程序；当时他成立了历史学家委员会，以便对这位教宗的生平与行为进行深入研究，尤其是涉及第二次世界大战的事件。　　

根据英国牛津莫德林学院(MagdalenCollege,Oxford)名誉教授约翰·斯坦(JohnStein)的分析，阅读不是一种被动的行为：阅读是整个大脑的运动。

我们懂再多的真理，若没有在真理的路上将主的命令化作虔诚与爱德的行为，那么我们只是在遥望天堂，而没有靠近。因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。

然而这个客观上不重要的行为，却受到了钟爱的注意。细微而似乎不具意义的一件事，竟产生出如此伟大的精神价值，因为它是来自一个充满个人奉献和深度信仰的心灵。更重要的是，它还包含了个人的牺牲。

教宗这样说：“圣洗圣事大不同于加入教会社团的行为，也不是接纳一个人进入教会的有点过时又复杂的仪式。圣洗圣事也不只是单纯的洗濯或某种净化和美化灵魂的行为。

她为主而作出的牺牲，她非凡的爱的行为，深深地激励着教友们。爱的行为换来的福传硕果，是难以用金钱买来的。常言道：“言教不如身教。”可见，榜样是多么重要。（山西/武德龙）

因为凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能（参阅伯前：二，4－10）。