他除了没有罪过以外，在各方面都跟我们人类一样（参阅希四15）他跟小孩子一样地脆弱，也同样对未来抱着希望。

渐渐的，那种把痛苦同罪过联系起来的古老解释越来越明显地立不住足了。数不清的事例显示：痛苦不仅仅是因远离天主而罪有应得的后果。　　在希伯来圣经的中心，约伯的形象是这一哑谜的活生生的象征。

（希4：12-13）所以当我们阅读圣经时，整个的自我，毫无掩饰地袒露在天主面前，使我们明认自己的缺失罪过，认罪求饶。同时它也使我们体会到天主的慈悲，使我们因获得他的宽恕而感到快慰。

通过“告解圣事”，主耶稣借着合法有效的神职人员赦免我们的罪过，修复我们的生命，赐给我们新的恩宠，使我们在祂内，按照祂的模样，成为一个新人。四旬期，就是我们勤领告解圣事，净化自己的生命的最好时期。

我们的孩子不会在荒郊野外出生，我们的家庭不需要到处逃亡，我们去圣堂不需要长途步行，更不需要走几天的路程，我们也没有遭受像圣家一样的迫害……同时，我们自领洗后，罪过被赦免了，也充满了恩宠，成为天主的儿女。

色情产品使大家沉浸在幻觉的世界中，是严重的罪过。（教理2354）色情产品是一种癖嗜迷恋色情产品是一种癖嗜吗？是的，毫无疑问。一般说来，任何癖嗜都有三个阶段。

但是，天主自己眼下就先忘记了你们明天的罪过，为的是今天赋予你们圣宠。尽管我们总是要抵抗同样的错失和罪过，要紧的是，我们要警觉，勿使我们的灵魂变得好似脱缰的野马；也要注意抱着无所谓的态度，满足于现状。

当梅瑟从西乃山下来时，发现人民所犯的严重罪过，便将和天主订立盟约的两块约版摔碎在山下（出32:19）。虽然人民犯了滔天大罪，天主却因梅瑟的求情而决定宽恕他们（出32:11-14）。

梵二《论教会在现代世界牧职宪章》确认：要是对未来的生命不怀有希望，则“人性尊严将遭到严重的损害，…而生与死、罪过与痛苦之迷也将无从解释”[14]。

（罗1：24）耶稣也告诉我们说一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免；凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。