与主相遇的人也会成为相遇文化的促进者，躲避那以自我为准则，使我们自我封闭的意识。提到玛利亚和若瑟对人们关於耶稣所说的这些话感到惊异，教宗说我们作为基督徒和度奉献生活的人，也要做守护这种惊异的人。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月9日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中勉励道：我们切莫反抗圣神，而要温顺地接受天主圣言，因为良善、平安和自我克制正是接受、认识和熟悉圣言的结果。

教宗然後与青年展开手势与言语的互动，向他们解释敞开心灵与自我封闭的不同。教宗说：假如你有一名夥伴、朋友、同学是你不喜欢的，有些令人厌烦。你若在其他人面前说这个人的闲话，这属於哪种态度呢？

耶稣邀请他们反思自我，一句反问谁没有罪，以男女平权的梅瑟法律平等对待，男性们无法再继续定罪事项，否则就是自我判决。所以，逐个离开现场。

教宗解释说，要藉着罪过的宽恕，愿意获得宽恕，要战胜对告解的不情愿和自我封闭，而羞愧正是相遇的第一步。教宗说：对于需要上主以克服邪恶的灵魂而言，羞愧是一份秘密的邀请。不再对任何事感到羞愧才是悲剧。

合作以及时空角的概念做了深入分析，最后提到医学需要很好的传承，教会也需要很好的传承，走好耶稣的路就是传承，神父还谈到医院的兴起就是从教会开始的，并且很深刻的谈到当今医生缺少的是学习，在信仰内也缺少学习，信仰内的学习就是重新发现自我

但当时君士坦丁堡的宗主教杰尔马诺并不以为然，与皇帝的意见不合，为了不屈服皇帝的压力，于是自我放逐，默默死于隐修院中。

有人曾经写过“注意力是爱的另一种说法”，因为只有我们完全专注时，我们才会把注意力从自己身上挪开，从而令自己不再自我、自我中心。任何真正的相遇——以及任何真正爱的行为——都需要这种从自我到别人的举动。

并在表达中消解人类与神、天堂、地狱与人间这一强烈对峙境遇的分离，将它们嵌入一个新的特定想象空间、一个现实中的艺术、时间、生命、身体的存在，并列置于同一个视觉空间，使在现世与永生之间摇摆不定的人们意识到自我与之的一体性

对恶的经验使我们的人性退缩进自我；我们或者试图自卫，或者试图反击，从而使我们心灵的基本活力，也就是我们对那来自外在、指导我们超越自我的召唤的回应停滞不前。