两人原先是大学同学，由于相同的信仰，他们的共同语言自然比较多，谈话也越来越投机。从相识相知，到最终确定恋爱关系，两个有情人终于走到一起，商量着年底就准备结婚。

我们也可以换个角度来理解：生活的秩序与灵魂的秩序十分相关，而灵魂秩序的建立尤为艰难，无论祈祷还是敬拜或是经典阅读，都关乎灵魂秩序的建立，在这方面花时间自然也就很要紧了。　　

在同路人中没有一个知己的人，自然会在外面找安慰。神父的独身制度是新约里耶稣所提倡的。后来教会根据圣经和自身发展的需要规定了神父的独身。作为一个修道人，要注意调整自己的人际关系。

《约伯传》通过描述自然中的神奇现象和存在，歌颂造物主的伟大，“他的作为高深莫测，他的奇迹数不胜数”（约5:9），上主他“创造了北斗和参宿，昴星和南极星辰”，“他降雨灌溉大地，使清水滋润田野”（约5:10

当一个人因着病痛而有了肉身软弱与痛苦的经验，心情自然沉重，产生恐惧，心中充满种种疑问，面对所发生的事情，人生的意义反倒成为迫切的问题。

基督徒的爱人，既不是自己的能力，也不是个人修养而形成的德行，而是领受到的“天主的圣爱”在生命中的自然流露。爱人，是基督徒的本质精神。爱人，我们自然就会敬天。

夜间与白天的柳林天主堂呈现不同视觉感受“其实，我建教堂并不只是为有信仰的人”，任敏神父有着更深远的考虑，他对教堂与自然的对话融合充满热情，想营造出人与人平等相处、在大自然中自由奔跑的世界，让到访教堂的人都能得到宁静与平和

这种相反的道德标准在精神中留下模棱两可的疙瘩，人自然不热衷于此。若望保禄二世则是完全相反！这仍然是福传和传达基督信仰真理的态度。对基督信仰真理的肯定应是果决的。

祈祷是心灵与天主的直接对话，是和天主交谈，就像和最知心的朋友谈话一样，是心与心的沟通；是对天主的崇敬、信赖、感激、祈求等情感的自然流露与倾诉。

虽然邪教很猖獗，但如果没有周围人群的配合，其淫威自然就失去了滋生的土壤和施展的空间。那么，什么样的人更容易被邪教蒙蔽并被完全操控呢？