一切罪赦和恩宠都源自十字架的血祭，在弥撒中只是把十字架血祭的果实分施于个人。所以，弥撒并不减少或增多十字架所已经获得的恩惠。

一、弥撒是真实的赎罪祭弥撒好比耶稣的十字架，是树立在人类居住的每个地方的救恩果树，人们在这个救恩的果树上摘取耶稣宝血所结的救恩果实。除罪的效能都是来自十字架上的血祭，而又借弥撒圣祭分施给善意领受的人。

一九二六年，先教宗本笃十一世在《教会事务RerumEcclesiar》通谕中指出，教会没有别的意图，旨在让全人类参与救赎的果实、让基督的国遍及世界。

认清什么是人们真正的需求，什么是虚而又虚的诱惑，什么是生命的果实。让人们在失望中看到光明，在绝望中得到救援，在畏惧中感受到上主给人们生命的力量。

只有当我们重新赢得弟兄后，宽恕的果实才会是和好与共融。但这个赢得的过程可能是漫长的，给予弟兄悔改的机会可能是七十个七次，宽的外延可能要无限性扩大。事实上，当我们无限性扩大宽的外延时，我们就像天主了。

她是殉道者在困苦环境中播下的信仰种子成长、结出果实的可见标记，在韩国这标记尤为明显。

但在求、找的过程中我们是否听从圣神的安排，接受圣神的引导，耐心地等候，让信德结出丰硕的果实，这是我们能否得到恩宠的关键。正确的求恩态度应该是求主恩承主旨。

明智的撒罗满王说得对：寻得智慧和获取睿智的人是有福的，因为赚得智慧胜于赚得银钱；智慧的果实胜于纯金。

他们陈述各项复兴的理由，认为复兴终身执事职务为独特的召叫，是可行的、合时的，并可为教会带来内在生命的果实。

接着说明了这种效果在人行为的改变，从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样；光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实。