时针转到2008年，刘希合遇到了伯乐，那就是郑瑞平神父。郑神父开拓福传大格局，在成立福传拉拉队后，又组织一批传道员组成福传火头军，刘希合成为其中一员，在这个大平台上，他福传的半径辐射到全国各地。

1957年在上海管教产　　1960－1962年在内蒙医学院服务　　1978－1985年在中学教书　　1985－1995年任内蒙古天主教神哲学院常务副院长　　1995－2001年任神师　　2003年退休庞峻山神父简历

内蒙古庞志刚神父通过这次交流会给我以鞭策，尤其在司铎年，让我们效法维雅内神父，步武他的芳踪，做主得心应手的工具。

即使庞迪我和熊三拔等神父们也“皆穿白色孝衣，……腰间束着麻绳，鞋也缝上白布，佣人也披麻戴孝，对来致哀人的还礼”。可惜这种尊重和认同中国社会习俗的适应策略与态度后来因为“礼仪之争”而被抛弃了。

3.贾瑞梅、郭林主编：《陕甘宁边区民族宗教史料选编》，陕西人民出版社1991年版。　　4.庞士谦著：《埃及九年》。　　5.第七次全国回族史讨论会部分论文。

（《庞迪我与中国》张铠著）由此可以看出利马窦对王丰肃神父在南京的工作业绩深为赞许，且给予了很高的评价。利马窦甚至认为王丰肃神父完全有可能继任中国耶稣会省的会长。

缸房营天主堂本堂神父比国人庞崇德被日本人软禁，而副本堂中国神父张克敏押在日本宪兵队备受折磨，罪名是私藏武器并卖给八路军。

沙勿略的这种“适应”策略和重视文化融合的布道方法对以后的耶稣会传教士如范礼安、利玛窦、庞迪我等人有着深远的影响。1543年葡萄牙人来到日本之后，日葡贸易以及通过葡人居间进行的日中贸易稳步发展。

2、利玛窦与庞迪我等神父，在所出版的著作中使用上帝一词，最适合描述与表达天主教教义中的神（Deus/God）的神圣权威，因为这个名字指万物的创造者。因为，他们在讨论上帝或天时，通常指精神与永恒的存在。

2、利玛窦与庞迪我等神父，在所出版的著作中使用上帝一词，最适合描述与表达天主教教义中的神（Deus/God）的神圣权威，因为这个名字指万物的创造者。