在梵二会议对神恩的重新重视与开放之后的两年（1967年），一群杜肯大学的天主教老师和学生在一次周未的避静中，有许多人经历了圣神充满和异语神恩的经验。

在这种超地域性的空间里，在这种“不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人”的空间里，一无所有的，作为“赤裸的生命”（nikedlife，阿甘本语）的难民（移民）才能在任何的地方进入自己的“家”里。

我们或许可以说，根据希伯来诗的结构，这两节重迭的诗文事实上说的是同一件事，只是从不同的观点出发而已。天主的光荣是在高天上，如今他的崇高却隐藏在马槽里，那低微的却成了崇高的。

希伯来书的作者也引用先知的话说：「原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓」（希10:36-37）。

确实，枢机用这句机智语，为教友的「信、望、爱」给予很好的注脚。他亲切地告诉身边的人，生活精采之处就是融和牺牲与享受。

一个真正懂得自我修养的人，应当懂得「语之用与害」，懂得不以自己的角度去单方面的看待问题，这样人与人之间的伤害就会减少很多。

他自己亲自站在大门口，对来者一一握手，纯朴的笑容，实在的话语感动着每位教友。感受着他们信仰的真诚。他细心的安排，周到的服务，给我留下了深刻的印象。但是我没有和会长说话。

1890年日本颁布的《教育敕语》确认天皇和每个国民之间有隶属遵从关系。日本政府要求所有国民必须在国家指定的神社前行礼，否则就是不忠于国家，不爱国。

日子刚好过一些，谁知他说没就没了……采访过程中，王香台数次泪流满面，哽咽难语。[page]女儿眼中的好父亲我现在怀孕6个月了。

与此同时，一方面是社会参与意识的提高，另一方面，人民网舆情监测室副秘书长单学刚则坦言，政府的话语体系与网民的期望尚有距离，这是围观平台上，影响政府公信力建设的主要障碍。