可见，耶稣的态度很清楚，天主是最“优”，应该永远是我们的第一选择，而亲情、人的话虽然也是很好的价值，但同天主比起来，则就成为“次等”价值。

更者，这些废屋是堕落的人性的可见标志；所有一切都无可幸免的陷落成为废墟、腐朽和破坏。这场景告诉我们耶稣是这衰老世界中的“更新”；耶稣来医治和重建世界和我们的生命，恢复它们原初的美丽。

可见一个诚心的念头，就能使香烟和祷声，在一瞬间就到达千里之外，真是令人恐怖的“魔鬼速度”。

（出《报应录》）心存善念，救人性命，原来阴曹地府都有记录，并按规定落实兑现！可见，“救人一命，胜造七级浮屠”的许诺，并非骗局谎言。连载二

（3）谷蛇村圣地：金大建神父为躲避迫害而与家人藏身的地方，如今可见金大建神父铜像与宣告此地为故居遗址的标石等。7岁就来到谷蛇村的金大建神父，直到前往澳门留学为止，一共在此生活了大约8年。

在礼仪中司铎是执行基督司祭的职务，以有形可见的标记表示并实现人的圣化。同时，在礼仪中,是基督的奥体,即头和肢体,实行对天主的公开敬礼(参看天主教教理简编218。以下简称简编)。

除了继续肯定教会乃是耶稣基督的肢体外，此文件在对教会和天国的关系问题上却有新的看法，那便是把教会由过去那种误认为就是天国本身的观念中解放出来，让她独立但却更加自由地成为天国在人间的一个象征、一个代言人、一种有形可见的工具

(NAE1,2)　　可见，每一个宗教都有其本身的文化背境，在见解上自然也有其不同之处，故在宗教交谈上，一方面要忠于自己的宗教信仰及教义，另一面也要有「开放」的精神，认识其他宗教的思想，投入了解和关怀中，

在台湾各地，到处都可见挂有吴若石脚底按摩的店铺。不但让当年西药销售业绩下跌三成，连邻近的日、韩、东南亚各国也都风靡至今。

理由与证据如下：第一，1840年前中国的基督教徒有20多万人，此时非但没有帝国主义侵略，教民反因政府禁教而处于受压迫的地位，可是他们仍然坚持自己的宗教信仰，一代一代秘密地传下来，可见他们并不是企图依仗洋人的侵略得到特殊利益和欺压平民的坏人