回家后拿出书来又温习了一遍圣体圣事要理，进一步懂得了在这一神妙的奥迹中，基督的体血隐身在面饼与葡萄酒的外形下，以非流血的方式向圣父作祭物，并把自己赐给信友做生命神粮、旅途之粮，就是我们今日弥撒圣祭中我们所领受的圣体

现在有许多大罪人，为了一点点世界上的名誉、快乐，狠心地丢去了道德仁义，立下许多恶表，危害将来的人们，把你流尽圣血的功劳抛弃无余。

沾有基督宝血的十字架自此便成了所有为爱而受之苦难的记号，这记号提醒我们，基督被钉十字架后，第三天复活。我们若是为爱而受了苦，这苦，必定也要被天主提升为永恒的幸福。

当耶稣因为一个会堂长雅依洛的小女儿病得快要死了，去他家时，路上一个患血漏病的妇女摸了他的衣边，他停下来治好了她。

吃祂的肉、喝祂的血，就是意味着分享祂的生命，使祂的生命成为我们的生命。感恩圣祭不仅仅是一个仪式，而是使人与基督结合、生命得以转化的奥迹。

耶稣圣心流出的“血和水”（参阅：若十九34）是“圣事的象征”。再者，谈到伯多禄宗徒，教宗指出，慈母教会以其与圣母有关的神恩，支持历代伯多禄继承人的宗座牧职。

假先知也彷佛「江湖郎中」，他们提供简便而又迅速的疗法来解除痛苦，但很快就证明完全无效。有多少年轻人受到毒品，或是受到各种有用则要，而无用即弃的关系、得来容易的不义之财所吸引！

一点看不出来有病，他给我们讲，前两年发现肝不太好，采用了比较保守的介入疗法，看来病情已得到了控制，我们都为他高兴。

因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。（玛26：26—28）。马尔谷的记载与玛窦雷同（参谷14：23--24）。你们也要这样做来记念我，（参路：22：19）。

因此伯多禄劝告我们说：该知道，你们不是用能朽坏的金银等物……被赎回来的，而是用宝血，即无玷无瑕羔羊基督的宝血。（伯前1：18；参阅格前6：20）