在佛教中也有这样一句话“终日吃饭，未嚼一粒米；终日行走，未走一寸土”，如果放在我们天主教的灵修中来，要达到这个境界就是与无形无像的天主的重合，这正如保禄宗徒所说的，“到那时两面镜子光光互照，不见痕迹，却已飞过

也让我们追随着杨老师信仰的脚步，继续在爱中行走。蓝青（杨老师的学生）杨老师在我眼中是真正的基督徒，对所有人都是无怨无悔的付出且不求回报，我想可能再也找不到这样的人了。

耶稣也曾向众人表白说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”（若8：12）这光正是天主或是天主的使者，对他的脑袋在施行外科手术治疗。醒过来后，他感应到头脑里的障碍物已被清除。

因为认识耶稣与不认识耶稣大不相同，与祂同行和盲目行走大不相同，听到祂的话语与完全不知道祂的话语大不相同，凝视祂、崇拜祂、在祂内找到平安，与不这样做大不相同，努力以福音的精神建造世界，与只凭自己的观点建造世界大不相同

”请看他们书上的话：①、[末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形象了，让人里面有了实际神（=女基督=黑司令）的形象，借着神的实际说话、实际作工、实际行动、在各处行走

笔者在内蒙S村调研时获知，村中有位信徒，因祈祷后自己生病瘫痪的毛驴可站立行走而信仰了基督教，但当第二天驴又倒下且多次祷告无效后，就不再参加聚会了。农民信徒信仰的片面性、盲目性也很明显。

尽管天主教会的神职人员和修会会士们并不是要去修一条供自己和他人行走的大道，但他们的所作所为却就是在修建一条属于他们自己的生命之道。当然，这一过程是即漫漫又修远的，其中免不了有不少的坎坷和波折。

作为一个传教士就应该一直“行走”在路上，耶稣是一位巡回的演讲者。　　本堂调动一直是堂区司铎和教区主教及教友们关心的大事，也是主教最为棘手的工作；所以也是堂区神父们的挑战。　　

真正的本地化要求与主有相似的态度，他变成人，以爱心和温和行走人间。从这层意义上看，献身生活本身就使得它的成员有能力面对复杂的本地化工作；因为他们惯于舍弃，甚至舍下自身文化中的种种。