他们说，既然我什么都不能做，至少也可以做一个乞丐。于是，我被人抬到耶路撒冷的圣殿门口乞讨。一开始，我很抗拒这样卑微可怜地生存，但事实却证明乞讨还是一个不错的生存方式，特别是在圣殿门口乞讨。

他更多的是以自己的实际行动为主做证；从小的困苦，让他更懂得人间的疾苦，安慰病患者，宽待犯错者，帮助穷困者；他的仁善、他的公正、他的宽容、他的体谅、他的幽默，使更多的人，无论亲戚朋友、或是初识的陌生人，都更信服他，更愿意走进他；谁家有什么纠纷

1969年11月，美国主教团对于天主教的圣神同祷运动发表了一篇宣言（主教团对于天主教的圣神同祷运动究竟持什么态度，见下文）。

我除了临行前，爱人让我为她的两个女儿捎了一包衣服和带了些圣书外，别的就没带什么礼物。

首先是爱财如命、惜钱如血的法利塞人，他们以一种鄙夷的目光看着耶稣，很不以为然地想：“什么神贫!纯粹是吃不到葡萄就说葡萄酸，吃不上、穿不上还要找一种心理平衡!

他宣讲的讯息为今天的我们有什么意义？耶稣在约旦河受洗以后，就来到他的家乡纳匝肋。然后在安息日的时候，就进了会堂。为什么耶稣会选择纳匝肋这个地方开始呢？

今天重新开始（将临期第二主日）“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”

当我们读某一节经文时，不要只看这节经文的含意，而是要看这节经文的上文在说什么，下文在讲什么。我们不论读什么书，属世的书也好，圣经也好，都不可以断章取义。什么是断章取义呢？就是只读一句话，不读上下文。

“你们不要谋求吃什么，喝什么，也不要忧愁挂心……你们的父知道你们需要这些。你们只要寻求祂的国，这些自会加给你们”（路12:22-32）。

意大利维特尔博的主教奇雅利内利主教说，人类的生存极不稳定，因而给人带来了一个问题，就是：这样下去会有什么结果，如何将人从这样的状况中释放出来。